高中歷史必修二教案(15篇)

教案是教師與學(xué)生之間有效溝通的橋梁。教案是教師為了有效組織和實(shí)施教學(xué)而編寫的一份詳細(xì)計劃。下面是小編為大家整理的高中歷史必修二教案，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。

高中歷史必修二教案篇1

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識目標(biāo)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1. 董仲舒的思想主張。

2. 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及影響。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

【自主學(xué)習(xí)】

一、從“無為”到“有為”

1.無為而治

(1)背景：秦末戰(zhàn)火頻繁， 破壞嚴(yán)重。

(2)目的：恢復(fù) 和 。

(3)表現(xiàn)：采取 的政策。

(4)影響：漢朝 逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國力日盛。

2.積極有為

(1)背景：西漢強(qiáng)盛后，仍面臨一系列社會危機(jī)。

(2)目的：加強(qiáng) ，適應(yīng) 的發(fā)展形勢。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1.新儒學(xué)的特點(diǎn)：董仲舒把諸子百家中 、 和

的思想糅合到儒家思想中。

2.新儒學(xué)的內(nèi)容

(1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“ ”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

(2)為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”，提出“天人合一”和“ ”學(xué)說。

(3)提出“ ”。

3.作用

(1)對扭轉(zhuǎn) 的局勢十分有利。

(2)被 采納，使儒學(xué)成為正統(tǒng)。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1.措施

(1)漢武帝起用很多 參與國家大政。

(2) 成為國家規(guī)定的教科書，教育為 所壟斷。

(3)興辦 ，打破由貴族官僚世代為官的陳規(guī)。

(4)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，使儒學(xué)在 開始處于獨(dú)尊地位。

2.影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 思想，并成為中國 的主流。

【問題探究】

學(xué)生活動 教學(xué)設(shè)計

互動與展示

1.老子主張“無為而治”，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài);西漢初期為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者又提倡“無為而治”的思想。根據(jù)這些史實(shí)，請你談?wù)剬Φ兰宜枷氲恼J(rèn)識。

老子“無為而治”的思想，既有其消極、保守的一面，也為西漢初期“休養(yǎng)生息”政策的實(shí)行提供了理論依據(jù)，并促進(jìn)了漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和社會的 穩(wěn)定。同時，老子思想中也包含了順其自然的進(jìn)步思想，這對今天創(chuàng)建人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有重要的借鑒意義。道家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

2.想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其 他學(xué)派的思想?

漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”是他推行封建政治大一統(tǒng)的時代需要。但其他學(xué)派中也有一些對其統(tǒng)治有利的思想，如法家的法治、重農(nóng)抑商等，因此也會被采納。

3.有人認(rèn) 為，若沒有漢武帝，儒學(xué)就不會確立其統(tǒng)治地位，你認(rèn)為正確嗎?說明理由。

不正確。

理由：(1)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并采取一系列措施最終確立了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，說明漢武帝在儒學(xué)走上獨(dú)尊地位的過程中起了決定性作用。

(2)但從根本上講，儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化中央集權(quán)的需要。經(jīng)過改造的儒家學(xué)說與這一需要相適應(yīng)，因此成為歷史發(fā)展的必然趨勢。

精講與點(diǎn)撥

1. 儒家思想之所以能成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其關(guān)鍵人物就是董仲舒。那么他的新儒學(xué)體系的思想主張主要有哪些?他這樣做的目的是什么?

1.(1)思想主張：①“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。 ②“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、 智、信(“三綱五常”)。

(2)目的：使統(tǒng)治者采納儒家思想，讓儒學(xué)在社 會和國家中獲得獨(dú)尊地位。

2. 自漢武帝以后，儒學(xué)的正統(tǒng)地位為什么能夠確立?又有什么影響?

(1)原因：①董仲舒的新儒學(xué)思想主張迎合了時代的需要，適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。

②漢武帝全面接受和肯定新儒學(xué)思想，采取各種措施尊儒，大力推動儒學(xué)發(fā)展。

(2)影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

【基礎(chǔ)鞏 固】

1.從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因?yàn)? )

A.漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng) B.人民生活安定社會繁榮

C.加強(qiáng)中央集權(quán)的時代需要 D.統(tǒng)治者不喜歡道家的思想

2.董仲舒“一生的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個綜合體”。材料中的“不同學(xué) 派”包括( )

①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽五行家

A.①②③④ B.②③④⑤

C.①③④⑤ D.①②③⑤

3.(?蘇北四市模擬)“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士;數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”“陛下”分別指( )

A.李斯 秦始皇 B.蕭何 漢高祖

C.董仲舒 漢武帝 D.魏征 唐太宗

4.如圖是某高校的博士們戴上博士帽，身穿博士服的合影。如今，能成為博士，是莘莘學(xué)子的追求。漢武帝時期的博士是指( )

A.漢武帝時設(shè)立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官

B.儒家學(xué)派的弟子

C.有很 高的學(xué)問并博聞強(qiáng)記的士人

D.泛稱有高學(xué)問、幫助皇帝出謀劃策的官員

5.漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”董仲舒的對策( )

A.指出了漢武帝的弱點(diǎn) B.違背了漢武帝的初衷

C.觸犯了漢武帝的忌諱 D.迎合了漢武帝的意愿

【能力提升】

1.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后漢武帝強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了( )

A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性

B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要

C.道學(xué)理論的缺陷 和新儒學(xué)的博大精深

D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突

2.董仲舒說：“國家將 有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”下列對這段話的理解，不正確的是( )

A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 B.要求君主遵循天道，實(shí)行“仁政”

C.反映了董仲舒對儒學(xué)的新發(fā)展 D.君主的地位是不可動搖的

3.(2012?山西名校聯(lián)考)董仲舒在《春秋繁露?深察名號》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是( )

A.主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.感嘆人性本惡，呼喚王道

C.建議以禮入法，以禮入俗 D.主張民性本善，君權(quán)神授

4.(2012?浙江杭州模擬)中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化;一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于( )

A.秦始皇 B.漢高祖 C.董仲舒 D.漢武帝

5.(2012?湖南長沙模擬)英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“中國兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨(dú)教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝以儒為教的政策。”該觀點(diǎn)說明在中國古代( )

A.儒家學(xué)說始終占據(jù)統(tǒng)治地位 B.教育以道德教化為主旋律

C.漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容 D.漢武帝是教育的開創(chuàng)者

6.閱讀下列材料，完成下列問題。

高中歷史必修二教案篇2

一、戰(zhàn)爭的背景

(一)根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡

(二)具體原因：

1、三對基本矛盾(焦點(diǎn)：爭奪殖民地和霸權(quán))

(1)法德矛盾(2)俄奧矛盾(3)英德矛盾

2、兩大軍事集團(tuán)形成

(1)三國同盟(2)三國協(xié)約

(三)直接原因：薩拉熱窩刺殺事件(1914、6、28)

二、戰(zhàn)爭的過程

(一)交戰(zhàn)國：

(二)性質(zhì)：非正義的帝國主義掠奪戰(zhàn)爭

(三)戰(zhàn)場：

1、西線(英法比——德)具有決定性作用

2、東線(俄——德、奧匈)

(四)進(jìn)程

1、第一階段(19)

馬恩河戰(zhàn)役——德軍速戰(zhàn)計劃破產(chǎn)，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)

2、第二階段(1915——16)

(1)陸戰(zhàn)：凡爾登戰(zhàn)役、索姆河戰(zhàn)役、俄軍冬線夏季攻勢

(2)海戰(zhàn)：日德蘭海戰(zhàn)

(大戰(zhàn)戰(zhàn)略主動權(quán)轉(zhuǎn)移到協(xié)約國一方)

3、第三階段(1917——18、11)

(1)協(xié)約國陣營擴(kuò)大

(2)爆發(fā)“二月革命”、“十月革命”，退出戰(zhàn)爭

(3)同盟國失敗

三、戰(zhàn)爭影響

1、對人類造成巨大物質(zhì)、精神損失

2、削弱帝國主義、殖民主義力量

3、十月革命勝利

4、催發(fā)戰(zhàn)后西方無產(chǎn)階級革命和東方民族解放運(yùn)動

高中歷史必修二教案篇3

① (前551～前479) ② (前179～前104)

材料二 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種兩重性的立場使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為 什么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上了獨(dú)尊地位的原因。

——張岱年等《中國文化概論》

(1)判斷材料一中圖①的歷史人物是誰?其主要貢獻(xiàn)有哪些?

(2)材料一中圖②歷史人物對先秦儒學(xué)有哪些創(chuàng)新發(fā)展?

(3)賞識圖②中人物的皇帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同?其本質(zhì)又有何共同點(diǎn)?

(4)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出儒家思想在漢代取得獨(dú)尊地位的原因。

答案 (1)人物：孔子。貢獻(xiàn)：思想上，提出“仁”的思想，主張“以德治民”;教育上，首創(chuàng)私人講學(xué)，提出“有教無類”的思想;文化上 ，編輯整理“六經(jīng)”，成為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

(2)創(chuàng)新發(fā)展：糅合道家、法家和陰陽五行家的思想;提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張;提出“君 權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”等學(xué)說;提出“三綱五常”作為人們的道德標(biāo)準(zhǔn)。

(3)不同點(diǎn)：秦始皇“焚書坑儒”，壓制儒家思想;漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，弘揚(yáng)儒家學(xué)說。相同點(diǎn)：都屬于文化專制政策，目的是維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度。

(4)原因：儒家思想的兩重性，易于被社會各階層接受;董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展;西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要;漢武帝的重視和接納。

高中歷史必修二教案篇4

智者學(xué)派：普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”。蘇格拉底：認(rèn)為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”，而教育可以使人認(rèn)識自己已有的美德。文藝復(fù)興的核心是人文主義，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。其實(shí)質(zhì)是：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興開始于意大利，首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”：薄伽丘，短篇小說集《十日談》;但丁，長詩《神曲》;彼特拉克，代表作《歌集》，被譽(yù)為“人文主義之父”。德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開宗教改革的序幕。主要思想：①只要有虔誠的信仰，靈魂就可以得救;②每個_徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響：人文主義得到進(jìn)一步的發(fā)展。

啟蒙運(yùn)動的核心是“理性”。

法國：(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

啟蒙運(yùn)動在法國達(dá)到高峰，之后，又傳播到其他國家。

德意志：康德——強(qiáng)調(diào)人的重要性、主權(quán)在民，自由平等是天賦人權(quán)、人要自律。啟蒙思想的進(jìn)步意義：①是資產(chǎn)階級反封建的第二次思想解放運(yùn)動，沖擊了歐洲的封建_統(tǒng)治;②法國爆發(fā)了大革命，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。

高中歷史必修二教案篇5

一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動解放了人們的思想，也對科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

(2)資產(chǎn)階級迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就：

(1)伽利略通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動狀態(tài)的原因。

(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、牛頓的成就：

(1)確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動的規(guī)律。

(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。

二、相對論的創(chuàng)立

1、相對論提出的歷史背景：

20世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對論的主要內(nèi)容：

(1)德國物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論。

(2)內(nèi)容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認(rèn)為，物體運(yùn)動時，質(zhì)量會隨著物體運(yùn)動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運(yùn)動速度的變化而變化。廣義相對論認(rèn)為，空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

(3)意義：相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、19，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。

4、意義：

(1)量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

高中歷史必修二教案篇6

(導(dǎo)入新課)我聽說咱們班幾位同學(xué)排演了一目歷史小短劇，(由六位學(xué)生表演《時局圖》，分別飾演旁白兼清政府、熊、腸、虎、蛙、太陽)首先請他們?yōu)榇蠹冶硌?加分)，其他同學(xué)思考這個短劇說明了什么問題。(表演短劇，然后學(xué)生小組討論回答，加分)。中國的出路到底在哪里?這時康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派掀起了一場維新變法運(yùn)動。(板書課題：第13課維新變法運(yùn)動的興起)

(講授新科)在維新變法運(yùn)動興起時中國是什么樣的情況呢?來看第一個黑體字，在這一目中我們要掌握哪些內(nèi)容呢?(學(xué)生小組討論回答，補(bǔ)充課外資料，加分)大家說的都很好，這里講到民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，中國的無產(chǎn)階級產(chǎn)生于什么時期?(學(xué)生小組討論回答，加分)所以中國的無產(chǎn)階級比中國的資產(chǎn)階級產(chǎn)生的早。為什么在19世紀(jì)六七十年代產(chǎn)生了民族資本主義而不是在其他時期呢?(學(xué)生小組討論回答，加分)中華民族資本主義是怎樣發(fā)展起來的?我們就以華僑陳起沅所辦的繼昌隆繅絲廠為例來看一下。(教師解釋“繅絲”)誰能介紹一下陳啟沅這個人?(學(xué)生介紹，加分)。他創(chuàng)辦的繼昌隆繅絲廠是怎樣創(chuàng)辦、發(fā)展起來的?(學(xué)生總結(jié)回答，學(xué)生小組討論回答不完全，則引導(dǎo)提問：為什么繼昌隆繅絲廠會出現(xiàn)這種局面?加分)民族資本主義是否就此止步不前了呢?當(dāng)然不是，請看大屏幕(出示圖片)，這是甲午中日戰(zhàn)爭前后民族資本主義發(fā)展的對比，由此可以看出在什么時期中華民族資本主義發(fā)展很快?(學(xué)生小組討論回答，加分)為什么會出現(xiàn)這種情況呢?請看大屏幕(出示三段材料)，小組迅速交流一下，選出代表回答。(學(xué)生小組討論回答，加分)中華民族資本主義有了初步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)為民族資產(chǎn)階級參與政治活動創(chuàng)造了條件，中華民族資產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。

面對著嚴(yán)重的民族危機(jī)，一些開明的民族資產(chǎn)階級特別是一部分先進(jìn)的知識分子要求學(xué)習(xí)日本、變法圖強(qiáng)，所以維新變法運(yùn)動興起的背景就是民族資本主義的初步發(fā)展。(板書：民族資本主義的初步發(fā)展)

甲午中日戰(zhàn)爭后中國面臨被瓜分的危機(jī)，康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派為救亡圖存掀起了維新變法運(yùn)動，成為維新變法運(yùn)動的領(lǐng)袖。(出示康、梁的圖片)，哪為同學(xué)給大家介紹一下康有為、梁啟超(學(xué)生小組討論回答，加分)。維新變法運(yùn)動作為一次大規(guī)模的政治活動是從“公車上書”開始的(板書)，誰能給大家描繪一下公車上書是怎么回事?(學(xué)生小組討論回答，加分)“公車”怎么講?(學(xué)生小組討論回答，加分)，公車上書沒有成功但影響很大，沖破了長期以來清朝的黑暗統(tǒng)治下政治沉悶的局面，特別在封建知識分子中引起了巨大的震動。“公車上書”之后維新運(yùn)動并未就此停止，而是更廣泛的展開了。

看第三個黑體字(板書)，這一目我們應(yīng)該掌握哪些內(nèi)容?(學(xué)生小組討論回答，加分)教師強(qiáng)調(diào)知識要點(diǎn)：強(qiáng)學(xué)會、重要的報刊、學(xué)會。強(qiáng)學(xué)會成立后《萬國公報》該為《中外紀(jì)聞》，強(qiáng)學(xué)會稱為維新派的政治團(tuán)體。不知大家注意了沒有，康有為、梁啟超都曾提到日本、的改革，其用意就是希望中國也能通過維新變法運(yùn)動走上獨(dú)立富強(qiáng)之路，請看大屏幕(出示維新派的代表言論,學(xué)生齊讀)，通過這些言論我們可以看出維新派對改革的認(rèn)識

和態(tài)度，認(rèn)為改革是的出路。中外歷由那些改革曾是國家富強(qiáng)起來?(小組討論回答，加分)聯(lián)系我國當(dāng)今的改革開放，從我們的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，你有什么看法?(小組討論，學(xué)生發(fā)表自己的看法，加分)由此可以看出順應(yīng)時代的改革是歷史發(fā)展的必然，只有改革生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制才能推動生產(chǎn)了的發(fā)展和整個社會的進(jìn)步。現(xiàn)在我國進(jìn)行的體制改革就是從根本上改變舊的經(jīng)濟(jì)體制，是“大改”，一定能使中國走向光明的未來和富強(qiáng)之路。

(小結(jié))小組派代表總結(jié)，學(xué)生自己出練習(xí)題。

高中歷史必修二教案篇7

教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

(1)了解_的形成、主要內(nèi)容、發(fā)展過程，認(rèn)識_是建設(shè)有中國特色的社會主義的重要指導(dǎo)思想。

(2)了解_重要思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)容;分析其對黨的建設(shè)、對我國社會主義制度的自我完善和全面建設(shè)小康社會的重要意義。

過程與方法

(1)通過小組合作學(xué)習(xí)，了解_和_重要思想的產(chǎn)生、發(fā)展及主要內(nèi)容。

(2)通過課堂討論，了解_和_重要思想的主要內(nèi)容及對中國社會的歷史貢獻(xiàn)。

情感態(tài)度與價值觀

(1)通過學(xué)的形成和發(fā)展，知道這是對馬列主義、思想的繼承和發(fā)展，是我們黨在新時期的重要指導(dǎo)思想。我們要堅(jiān)持鄧的正確理論，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)更好更快地發(fā)展。

(2)通過小組分工協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識;通過對_重要思想基本原理的了解，看到思想的力量。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)

_的形成與發(fā)展;_重要思想的提出。

難點(diǎn)

如何了解思想、_、_重要思想的一脈相承的馬克思主義實(shí)質(zhì)?

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

一九七九年那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山;一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆。

“一九七九年那是一個春天和“一九九二年又是一個春天”中的兩個“春天”分別指對中國有重大影響的什么歷史事件?兩個“春天”具有什么重大歷史意義?

新課學(xué)習(xí)

一、偉大的轉(zhuǎn)折

“”結(jié)束后，人們在歡慶之時，又心存疑慮。因?yàn)椋旰平偎粝碌暮蠊謬?yán)重，要在短時期內(nèi)消除這場內(nèi)亂所造成的政治上、思想上的混亂是十分艱難的。

展示：“凡是毛爺爺作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛爺爺?shù)闹甘荆覀兌际冀K不渝地遵循。”1977年2月7日《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》聯(lián)合社論鄧題詞：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

以上材料說明了什么問題?

“’’結(jié)束后，百廢待興，中國人民急切地期待著中國迅速擺脫困境，邁開大步前進(jìn)。但是，由于20世紀(jì)50年代后期以來，特別是“”中“左”傾錯誤的長期影響，個人崇拜仍在束縛著一些人的頭腦，國家前進(jìn)的腳步十分艱難。

結(jié)束，中國將向何處去?1978年鄧的一次重要講話和黨的一次會議給迷茫中的全黨和全國人民指明了方向。

1.鄧在中共中央工作會議上的講話

1978年底，在中共中央工作會議上，鄧發(fā)表講話，著重闡述實(shí)事求是的觀點(diǎn)，號召大家解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看。這個講話，在中國面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是’’的禁錮，成為建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書。

2.十一屆_召開

1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆_召開，會議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。我國的改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會主義道路。

二、_的形成

展示：中共十二大、中共十三大、鄧“南方談話”、中共十四大和中共圖片

以上事件對于_形成的過程各起了什么作用?

1.形成過程

(1)1982年中共十二大：明確提出，要把馬克思主義的普遍i真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義。

(2)1987年中共十三大：系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論，確定黨在社會主義初級階段“一個中心，兩個基本點(diǎn)”的基本路線。會議第一次對建設(shè)中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。

(3)1992年，鄧“南方談話”：他指出，社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕;判斷各方面工作的是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“三個有利于”。

(4)1992年中共十四大召開：提出必須用鄧建設(shè)中國特色的社會主義理論武裝全黨，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。

(5)中共：決定把_作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

合作探究

鄧南方談話的主要內(nèi)容是什么?為什么說南方談話是把改革開放推向新階段的宣言書?

2._的內(nèi)容

_內(nèi)容十分豐富，除了新時期建設(shè)中國特色的社會主義的論述外，還包括很多方面。如：(1)社會主義建設(shè)的外部條件問題上，鄧指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。(2)在祖國統(tǒng)一問題上，他提出了“一個國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想，推動了香港、澳門

的回歸，促進(jìn)了海峽兩岸的交流等等。

3._的歷史地位

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以鄧為代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會主義國家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，集中全黨全國人民的智慧，創(chuàng)立了_。_把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展了思想，是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。

如何理解_與馬克思列寧主義、思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系?

第一，_繼承了思想的把人民利益作為政策出發(fā)點(diǎn)。第二，_繼承了思想的從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。第三，_繼承了思想的調(diào)查研究等方法。第四，_繼承了思想的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的理論。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國內(nèi)國際形勢發(fā)生了許多變化。在新時期，中國共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時俱進(jìn)的新問題。以江為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立又一個完整的科學(xué)的思想體系，引導(dǎo)中國在建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)道

路上不斷開創(chuàng)新局面。

三、_重要思想

_重要思想是在什么背景下提出來的?_重要思想的內(nèi)容包括哪幾個方面?其地位和意義是什么?

1.提出

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化。在新時期，中國共產(chǎn)黨面臨怎樣完善自身、與時俱進(jìn)的新問題。以江為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了_重要思想。

2.主要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益，并進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。_重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，是一個完整的科學(xué)的思想體系，是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面的強(qiáng)大思想武器。

3.地位和作用

，在中共上，_重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》。

_重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

_解決了“”結(jié)束后中國向何處發(fā)展的關(guān)鍵問題。_重要思想適應(yīng)了當(dāng)代世界和中國變化的新形勢，是進(jìn)入21世紀(jì)以后中國共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想。

課后習(xí)題

高考真題：第18課新時期的理論探索

一、選擇題

1.(o山東基本能力)改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系就是包括________、________以及________等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。將①_重要思想②

③_按照形成的先后順序填入空格，正確的是

A.①②③

B.①③②

C.②①③

D.③①②

2.(o天津文綜)20世紀(jì)50年代，為探索社會主義建設(shè)道路所發(fā)表的主要著作有()

①《論十大關(guān)系》

②《論人民民主專政》

③《新民主主義論》

④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

參考答案

一、選擇題

1.解析：_重要思想是以江為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的;是以胡為的黨中央提出的;_是以鄧為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的。

答案：D

2.解析：《論十大關(guān)系》發(fā)表于1956年，《論人民民主專政》發(fā)表于1949年，《新民主主義論》發(fā)表于1940年，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表于1957年。故本題選B項(xiàng)。

答案：B

板書

板書設(shè)計

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1.背景

2.過程

(1)中共中央工作會議

(2)中共十一屆_：①內(nèi)容②意義

二、_的形成

1.創(chuàng)立-20世紀(jì)80年代

(1)明確提出

(2)系統(tǒng)概括

2.逐漸成熟

(1)南方視察

(2)中共十四大

(3)中共

3.內(nèi)容

(1)新時期建設(shè)中國特色的社會主義的論述

(2)“一國兩制”的偉大構(gòu)想

(3)闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題

4.評價

(1)繼承和發(fā)展了思想

(2)是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟

三、_重要思想

1.背景

(1)國際國內(nèi)形勢發(fā)生新變化

(2)中共面臨新問題

2.內(nèi)容

(1)代表發(fā)展要求

(2)代表發(fā)展方向

(3)代表根本利益

3.地位：中共確立為黨的指導(dǎo)思想

4.意義

高中歷史必修二教案篇8

通史概要：

本專題主要闡述了近代中國資本主義的曲折發(fā)展的歷史。初中教材中，已經(jīng)介紹了民族資本發(fā)展的一些基本史實(shí)，所以在講授中需要學(xué)生把握民族資本主義發(fā)展的基本線索：鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義入侵，封建自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開始發(fā)生變化。19世紀(jì)六七十年代，中華民族資本主義產(chǎn)生;甲午戰(zhàn)爭后，民族資本主義初步發(fā)展。辛亥革命后，特別是一戰(zhàn)期間，民族資本主義工業(yè)出現(xiàn)短暫春天。南京國民政府統(tǒng)治前期，民族工業(yè)發(fā)展較為迅速，但抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，特別是抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，民族工業(yè)日益萎縮。

一、近代中華民族工業(yè)的興起

課標(biāo)要求：

簡述鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動和近代民族工業(yè)興起的史實(shí)，認(rèn)識近代中國資本主義產(chǎn)生的歷史背景。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有何變動;理解中國近代民族工業(yè)興起的概況;思考買辦在中國近代民族工業(yè)興起過程中所起的作用，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。引導(dǎo)學(xué)生了解張謇和榮氏兄弟的事跡，并進(jìn)行評價，使學(xué)生能把人物命運(yùn)與時代背景結(jié)合在一起思考。

(2)過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書提供的材料、圖片以及教師的引導(dǎo)，主動探究問題的答案。為了使學(xué)生感性地了解歷史，可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。學(xué)會用觀察法、比較法和閱讀法等學(xué)習(xí)有關(guān)問題。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)本課，教師要使學(xué)生理解近代民族工業(yè)興起的艱難，讓學(xué)生體會到個人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)是緊密地聯(lián)系在一起的，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。

教學(xué)課時：1課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：近代民族工業(yè)興起的背景及意義。

難點(diǎn)：自然經(jīng)濟(jì)的逐漸解體與近代民族工業(yè)興起的關(guān)系;初創(chuàng)時期的民族工業(yè)多集中于輕工業(yè)的原因;甲午戰(zhàn)爭后民族資本主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過官僚資本主義，成為中國工業(yè)資本的主體的意義;基于民族工業(yè)而產(chǎn)生的中華民族資產(chǎn)階級的成長與壯大對于此后中國社會政治的影響。以上幾個難點(diǎn)多帶有一定的理論性，也比較抽象，需要教師逐步引導(dǎo)學(xué)生理解。

教學(xué)建議

(1)以黃梅戲《天仙配》音樂導(dǎo)入新課。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)會逐漸瓦解?中華民族資本主義產(chǎn)生的背景是什么?

(2)“鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動”一目，首先需要學(xué)生回憶專題一的內(nèi)容，理解在鴉片戰(zhàn)爭前，中國以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。然后，引導(dǎo)學(xué)生回憶兩次鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的不平等條約內(nèi)容，理解隨著外國資本主義的入侵，中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。讓學(xué)生看書，找出中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動的原因、具體表現(xiàn)和影響。最后，使學(xué)生理解中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動，為民族資本主義的發(fā)展提供了商品市場和勞動力市場，促進(jìn)了近代民族工業(yè)的興起。

(3)“近代民族工業(yè)的興起”一目，主要包含兩方面內(nèi)容：民族資本主義的產(chǎn)生和民族資本主義的初步發(fā)展。關(guān)于“民族資本主義的產(chǎn)生”中部分內(nèi)容，可以讓學(xué)生閱讀教材，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納出近代民族工業(yè)產(chǎn)生的原因、時間、產(chǎn)生途徑、代表性企業(yè)、早期發(fā)展情況。注意在講述民族資本主義產(chǎn)生的原因時，可以補(bǔ)充介紹洋務(wù)運(yùn)動。指出洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦的民用工業(yè)對民族資本主義的產(chǎn)生起了一定的誘導(dǎo)作用。在介紹民族資本主義發(fā)展概況時，可以補(bǔ)充一些數(shù)據(jù)、圖片，加強(qiáng)教材的直觀性。

關(guān)于“民族資本主義的初步發(fā)展”這部分內(nèi)容，讓學(xué)生看書，找出民族資本主義取得初步發(fā)展的原因、發(fā)展的狀況、代表性企業(yè)、特點(diǎn)以及意義。打出民族工業(yè)分布示意圖和與民族工業(yè)發(fā)展概況相關(guān)的資料，在此教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論分析民族企業(yè)主要分布在東南沿海的自然和社會(或地理、歷史)原因，培養(yǎng)學(xué)生綜合考慮問題的意識。同時通過幻燈片打出于張謇、周學(xué)熙以及榮氏兄弟相關(guān)的資料，加深學(xué)生的認(rèn)識。

二、民國年間民族工業(yè)的曲折發(fā)展

課標(biāo)要求：

了解民國時期民族工業(yè)曲折發(fā)展的主要史實(shí)，探討影響中國資本主義發(fā)展的主要因素。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：識記民國初年的興辦實(shí)業(yè)潮、抗戰(zhàn)前夕民族工業(yè)的短暫發(fā)展、抗戰(zhàn)勝利后民族工業(yè)發(fā)展的困境等史實(shí)。理解民國初年出現(xiàn)興辦實(shí)業(yè)潮的主客觀因素、幣制改革的影響和導(dǎo)致抗戰(zhàn)勝利后民族工業(yè)陷入困境的因素。認(rèn)識民國年間民族工業(yè)發(fā)展的曲折歷程。

(2)過程與方法：通過分析民國初年興辦實(shí)業(yè)潮出現(xiàn)的原因，學(xué)會將歷史現(xiàn)象放在特定的歷史背景下分析。從分析“幣制改革”、“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動”的結(jié)果，學(xué)會辯證地看待國民政府的這兩項(xiàng)改革舉措。學(xué)會運(yùn)用整體與局部的關(guān)系看待民國年間民族工業(yè)發(fā)展的曲折歷程。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過了解第一次世界大戰(zhàn)間民族工業(yè)發(fā)展較快和第一次世界大戰(zhàn)后民族工業(yè)很快蕭條的原因，理解帝國主義的侵略是阻礙民族工業(yè)發(fā)展的重要因素。通過全面了解民國年間民族工業(yè)的曲折發(fā)展歷程，認(rèn)識民族工業(yè)要想健康成長，必須帝國主義和封建主義的雙重壓迫。

教學(xué)課時：1課時

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：民國初年民族工業(yè)呈現(xiàn)出“短暫春天”的原因和表現(xiàn);1935年國民政府的“”幣制改革及其意義;民國后期民族工業(yè)發(fā)展困難的原因。

難點(diǎn)：民國年間民族工業(yè)發(fā)展的曲折性;國民政府建立后采取的一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施;官僚資本對民族資本的控制與壓迫。

教學(xué)建議：

(1)分析子目，從整體上介紹本節(jié)內(nèi)容包含三方面內(nèi)容：一戰(zhàn)間—短暫春天;抗戰(zhàn)前夕—短暫發(fā)展;國民黨后期—陷入困境。

(2)“民國初年的興辦實(shí)業(yè)潮”一目，是本課重點(diǎn),“春天”的出現(xiàn)是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。建議教師從辛亥革命的影響導(dǎo)入。在分析原因時，還可適當(dāng)增加臨時政府獎勵實(shí)業(yè)的法令和《臨時約法》中的部分條款， 展示一些抵制日貨的圖片或影視資料，揭示反帝愛國運(yùn)動也推動了民族工業(yè)的發(fā)展。此外還需教師補(bǔ)充一點(diǎn)，北洋軍閥政府推出一些有利于資本主義工商業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，使民族工業(yè)得以繼續(xù)發(fā)展。講外部條件時，需闡明這是“春天”出現(xiàn)的主要原因。發(fā)展概況，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，提煉信息，歸納要點(diǎn)，教師可簡單介紹榮氏兄弟和簡氏兄弟及其企業(yè)的發(fā)展，(幻燈片展示)，接著師生共同探究在此期間民族工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

(3)“抗戰(zhàn)前夕民族工業(yè)的短暫發(fā)展”一目，可以結(jié)合教材指出國民政府統(tǒng)治前期民族資本主義取得發(fā)展的原因，重點(diǎn)介紹“法幣政策”，注意用辯證唯物主義思想評價這一政策。關(guān)于其發(fā)展概況，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，提煉信息，歸納要點(diǎn)即可。最后，需要指出民族資本主義在發(fā)展的同時，受到了官僚資本主義和帝國主義的壓迫，道路曲折而又艱難。

(4)抗戰(zhàn)時期的民族工業(yè)發(fā)展，教材中沒有介紹，需要教師結(jié)合教材“知識鏈接”中“民族工業(yè)的西遷”，指出抗戰(zhàn)中民族工業(yè)受到了沉重打擊。

(5)“國民黨統(tǒng)治后期民族工業(yè)發(fā)展的困境”一目，可以讓學(xué)生討論：為什么抗戰(zhàn)勝利了，民族資本主義工業(yè)反而日益萎縮呢?學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，對教材提供的資料進(jìn)行認(rèn)真分析，認(rèn)識到美國的經(jīng)濟(jì)掠奪、官僚資本的擠壓、通貨膨脹三個因素的共同作用，使民族工業(yè)陷入絕境，紛紛倒閉。

三、近代中華民族資本主義的歷史命運(yùn)

課標(biāo)要求：

探討在半殖民地半封建社會條件下，資本主義在中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用。

高中歷史必修二教案篇9

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：識記中華民族資本主義從誕生之日起便受到外國資本主義和本國封建勢力的雙重壓迫、中華民族資產(chǎn)階級為了生存和發(fā)展與帝國主義和封建主義進(jìn)行斗爭等史實(shí)。理解民族資產(chǎn)階級的雙重性。認(rèn)識民族資產(chǎn)階級是中國民主革命的動力之一。

(2)過程與方法：通過分析帝國主義對中華民族工業(yè)壓迫的史實(shí)，學(xué)會史論結(jié)合的方法。通過分析民族資產(chǎn)階級的雙重性，掌握一分為二看問題的方法。

(3)情感態(tài)度價值觀：通過了解外國資本主義和本國封建勢力對民族工業(yè)的壓迫和民族資產(chǎn)階級為了本階級和中華民族的利益所進(jìn)行的斗爭，培養(yǎng)愛國主義情感。

教學(xué)課時：1.5課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：帝國主義對民族工業(yè)的壓迫與摧殘;本國封建主義和軍閥官僚政府對民族工業(yè)的摧殘與破壞;民族資產(chǎn)階級斗爭的目的。

難點(diǎn)：為什么民族資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利?南京國民政府成立初期與中華民族資產(chǎn)階級的關(guān)系。

教學(xué)建議：

(1)首先讓學(xué)生回憶民族資本主義發(fā)展?fàn)顩r，指出發(fā)展曲折，設(shè)問：為什么中國民資發(fā)展曲折緩慢呢?由民族資本主義受雙重壓迫的漫畫導(dǎo)入新課。

(2) “在夾縫中求生存”一目，教師需要講述兩方面問題：外國資本主義對民族資本主義的壓迫和本國封建勢力對民族資本主義的壓迫。然后結(jié)合教材，分析外國資本主義和本國封建勢力對民族資本主義壓迫的具體表現(xiàn)。教師可以補(bǔ)充一些相關(guān)的材料題加深學(xué)生的理解。

(3)“在斗爭中求發(fā)展”一目，則需要依據(jù)教材分析民族資本主義反對帝國主義斗爭的具體表現(xiàn)。教師可以補(bǔ)充介紹民族資本主義反對封建主義和官僚資本主義斗爭具體的一些表現(xiàn)。最后教師需要總結(jié)指出，在半殖民地半封建社會中，中華民族資本主義受到了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，不可能有充分地發(fā)展。

高中歷史必修二教案篇10

通史概要：

本專題主要從古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)，以及古代中國的經(jīng)濟(jì)政策四個方面介紹古代中國經(jīng)濟(jì)。在初中已經(jīng)介紹了一些基本史實(shí)，在教學(xué)中我們需要把握下列重點(diǎn)：一是中國古代農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展、土地制度的演變和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位;二是中國古代冶金、制瓷、絲織業(yè)的發(fā)展概況和技術(shù)成果;三是中國古代歷朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)和特點(diǎn);四是中國古代明清時期資本主義萌芽產(chǎn)生和緩慢發(fā)展的原因及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的地位。

一 古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

課標(biāo)要求：

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：了解中國遠(yuǎn)古時期，農(nóng)業(yè)就占據(jù)了主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的地位。了解古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。了解中國古代賦稅和徭役，進(jìn)而明白古代中國的農(nóng)民承受的沉重負(fù)擔(dān)。了解古代中國的土地制度和土地兼并問題。了解古代中國水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用。通過對課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)理解古代中國農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位的原因，從而鍛煉歷史分析和歷史概括的能力。通過對主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)的了解，理解工具變革在生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)分析問題和解決問題的能力。

(2)過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行大膽想象、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)行歷史問題的分析和解決。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明;我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心，加深對偉大祖國的熱愛之情。

教學(xué)課時：1.5課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解和認(rèn)識中國古代的土地制度和賦稅制度。

難點(diǎn)：理解中國古代依附于土地的兩個不同階級的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。

教學(xué)建議：

(1)由十二生肖的圖片導(dǎo)入新課。鑒于本節(jié)內(nèi)容較松散，可以先讓學(xué)生快速閱讀各目標(biāo)題，歸納出本節(jié)主要內(nèi)容。然后在教師引導(dǎo)下，使學(xué)生明白本節(jié)主要講述了以下幾方面內(nèi)容：農(nóng)業(yè)的起源、農(nóng)耕方式和農(nóng)耕工具的改進(jìn)、賦稅和徭役繁重、土地兼并問題、古代水利事業(yè)的發(fā)展。

(2)第一目“‘神農(nóng)’的傳說”，主要從“神農(nóng)”傳說和新石器時代的歷史遺存兩方面闡明遠(yuǎn)古時代已經(jīng)存在農(nóng)耕。在講述中可利用幻燈片打出“神農(nóng)氏”的畫像和半坡遺址中“粟和菜子”的圖片。

(3)第二目“從‘刀耕火種’到‘以牛田’”，主要闡述了古代中國農(nóng)業(yè)的耕作方式和生產(chǎn)工具的改進(jìn)。可以讓學(xué)生閱讀教材后，歸納出古代中國農(nóng)業(yè)的耕作方式和生產(chǎn)工具的改進(jìn)的具體經(jīng)過。教師可以利用幻燈片打出耒耜、石斧、鐵鐮，以及耦犁等圖片，增加學(xué)生的興趣。然后引出設(shè)問：為什么從春秋戰(zhàn)國時期開始，古代中國的農(nóng)業(yè)一直都使用牛耕，而沒有得到突破性的進(jìn)步呢?由此引出古代中國以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。

(4)“泰半之賦”和“沉重的力役”兩目內(nèi)容主要闡述古代中國農(nóng)民承擔(dān)著賦稅和徭役，在講授中只需要使學(xué)生明白古代中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，處于社會的低層即可。

(5)第五目“貧者無立錐之地”，需要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，補(bǔ)充介紹古代中國土地制度，使學(xué)生了解原始社會、奴隸社會和封建社會存在著不同的土地制度。在講述“土地兼并”問題時，讓學(xué)生閱讀教材中幾個相關(guān)的例子，切身感受古代農(nóng)民受到地主的沉重盤剝，由此引導(dǎo)出土地兼并嚴(yán)重必然會導(dǎo)致王朝____。

(6)第六目“大禹和他的繼承人”，只需要按照教材介紹，可以補(bǔ)充大禹、都江堰等圖片資料。

二、古代中國的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)

課標(biāo)要求：

列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：掌握古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征;結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史文獻(xiàn)的與能力;結(jié)合地圖理解古代中國不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空感和觀察能力。

(2)過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想象、合理的歷史推理和主動的探究。并嘗試運(yùn)用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)訪問法、調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問題的探究和思考。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道我國古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技能和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌。從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。

教學(xué)課時：2課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。

難點(diǎn)：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究。秦朝創(chuàng)建中央集權(quán)制度的作用和影響。

教學(xué)建議：

(1)教師首先采用談話法，了解學(xué)生關(guān)于對我國古代手工業(yè)的知識有哪些?例如，絲綢之路是什么時候開通的?海上絲綢之路的路線是什么?為什么說中國有“瓷器大國”之稱?青銅器的原料是什么?然后進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

然后從總體上讓學(xué)生明白:本節(jié)主要講了兩部分內(nèi)容——古代手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)(田莊手工業(yè)、官營手工業(yè)和私營手工業(yè))和古代手工業(yè)主要內(nèi)容(紡織業(yè)、冶金業(yè)和陶瓷業(yè))。

(2)“田莊手工業(yè)”一目，總體上介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下的手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況。首先需要使學(xué)生明白“自然經(jīng)濟(jì)”的含義，然后結(jié)合教材中幾個實(shí)例，理解莊園手工業(yè)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，其處于輔助性地位，是副業(yè)。

(3)“工官”制度一目，主要介紹了官營手工業(yè)。學(xué)生除了解官營手工業(yè)產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)外，重點(diǎn)理解官營手工業(yè)存在哪些弊端。

(4)“織女的勞績”一目，主要以朝代為序敘述了中國古代絲織業(yè)的發(fā)展與成就。在進(jìn)行這部分教學(xué)時，可適當(dāng)增加古詩詞中的史料，如《詩經(jīng)》、漢樂府《孔雀東南飛》和《陌上桑》、等一些關(guān)于蠶桑生產(chǎn)和絲織業(yè)發(fā)展的史料情景，使學(xué)生認(rèn)識蠶桑絲織技術(shù)是我國的偉大發(fā)明，激發(fā)學(xué)生愛國主義情操和民族自豪感。

(5)“攻金之工”一目，主要講述我國古代冶銅和冶鐵技術(shù)的發(fā)展。教學(xué)時可以適當(dāng)增加有關(guān)青銅器、冶煉廠、鐵器等有關(guān)實(shí)物和照片，讓學(xué)生感受到歷史情景的再現(xiàn);同時引導(dǎo)學(xué)生回憶初中教材中所涉及到的關(guān)于冶銅技術(shù)、冶鐵與煉鋼技術(shù)的內(nèi)容，認(rèn)識到鐵農(nóng)具的推廣與使用，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。

(6)“奪得千峰翠色來”一目，主要介紹古代中國的陶瓷業(yè)的成就。在教學(xué)中，教師可以展示古代精美的陶器和瓷器，激發(fā)學(xué)生的興趣和民族自豪感。有條件的學(xué)校可組織參觀景德鎮(zhèn)或當(dāng)?shù)卮筛G，了解瓷器的制作工藝及瓷窯建設(shè)史，撰寫一篇考察報告。培養(yǎng)學(xué)生觀察問題與分析問題及寫作的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動、熱愛生活的習(xí)慣。

三、古代中國的商業(yè)經(jīng)濟(jì)

課標(biāo)要求：

概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：了解中國古代商業(yè)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易的基本情況;了解中國古代各朝代“市”的基本知識;了解各朝代文人對當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的客觀性描述;了解各朝代作為商業(yè)中心的都市;深入理解中國古代商業(yè)發(fā)展過程中“市”的發(fā)展歷程及其在時間和空間的限制的突破的內(nèi)在原因，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識的遷移能力和理解能力。

(2)過程與方法：學(xué)生還可以通過觀察法結(jié)合教材中所提供的歷史圖片和史料對中國古代“市”的發(fā)展和演進(jìn)、古代中國商業(yè)中心都市的基本情況進(jìn)行分析和論證;教師可以利用啟發(fā)式教學(xué)法，在教學(xué)過程中要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，但在必要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上還要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用給予學(xué)生以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo);

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到中國古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)識商人在中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中的作用。同時學(xué)生還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，雖然中國古代商人擁有巨大的財富，對社會的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是他們的社會地位卻十分低下。而且歷代統(tǒng)治者都通過“重農(nóng)抑商”政策來限制和壓制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國新的富有活力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生。

教學(xué)課時：1課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：掌握中國古代不同歷史時期“市”的發(fā)展和演變，培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力和總歸納能力。

難點(diǎn)：要求學(xué)生理解中國古代“市”在時間和空間上限制的突破和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系;教師要引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代商人經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會地位不等的深層次原因。

教學(xué)建議：

(1)由《喬家大院》劇照，引出明清時代的晉商，引入本節(jié)內(nèi)容。

(2)“富商大賈周流天下”一目主要講述兩部分內(nèi)容：鄉(xiāng)村的商業(yè)活動和古代商人的活動引導(dǎo)學(xué)生分析《四民月令》中內(nèi)容，使學(xué)生明白在鄉(xiāng)村中已存在農(nóng)副產(chǎn)品的季節(jié)性買賣。對于“古代商人的活動”這部分內(nèi)容，需要充分利用教材中圖文資料，讓學(xué)生閱讀教材后，整理出古代商人的活動。

(4)第三目主要講述了古代“市”的發(fā)展。需要按照教材順序整理出從秦代到明清“市”的發(fā)展過程。在講述中充分利用教材中圖文資料，同時教師也可以補(bǔ)充一些相關(guān)的圖片，如《清明上河圖》，讓學(xué)生感受到古代“市”的繁榮，同時也可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

(5)“商人重利輕離別”一目，主要講到商人往來奔波的生活方式，發(fā)達(dá)的古代商運(yùn)，以及客商的風(fēng)險三部分內(nèi)容。教師需要充分利用教材現(xiàn)有文字和圖片資料，讓學(xué)生感受古代商人的奔波、艱苦的生活。同時也可以讓學(xué)生介紹他們所了解的與商人生活相關(guān)名著，激發(fā)學(xué)生的興趣。

(6)“商業(yè)都會的崛起”一目，主要介紹古代中國商業(yè)都會的發(fā)展情況。需要按照教材順序，介紹從戰(zhàn)國到清代商業(yè)都市的發(fā)展情況。教師可以利用課本插圖“清《盛世滋生圖》”，向?qū)W生介紹清代蘇州城的商業(yè)繁榮情況。

四、 古代中國的經(jīng)濟(jì)政策

課標(biāo)要求：了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及其影響，分析中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因。

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識與能力：了解有關(guān)中國古代王朝經(jīng)濟(jì)政策的基本知識;借助歷史文獻(xiàn)深入理解中國古代重農(nóng)抑商政策的實(shí)施原因和所帶來的經(jīng)濟(jì)后果，從而培養(yǎng)學(xué)生閱讀歷史文獻(xiàn)的能力，及借助歷史文獻(xiàn)分析問題和解決問題的能力。

(2)過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的考古材料、歷史文獻(xiàn)及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，大膽地比較論證，主動探究各個歷史問題的答案。學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等探討有關(guān)問題。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生了解古代中國的重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策壓抑了中國社會新的生產(chǎn)方式的萌芽，理解我國今天的改革開放解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)課時：1課時。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解中國古代的重農(nóng)抑商政策和區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理方式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史分析能力。

難點(diǎn)：古代中國是一個以農(nóng)為本的社會，要求學(xué)生能站在這一高度上去理解重農(nóng)抑商實(shí)施的原因，此外，不可忽視超越經(jīng)濟(jì)的政治文化的因素;理解區(qū)域經(jīng)濟(jì)管理的方式的差異和統(tǒng)治集團(tuán)的階級屬性的深層次關(guān)系。

教學(xué)建議：

(1)先讓學(xué)生閱讀課前提示和各子目內(nèi)容，讓學(xué)生明白古代中國采取了哪些經(jīng)濟(jì)政策，其中最基本的經(jīng)濟(jì)政策則是“重農(nóng)抑商”政策。

(2)“重農(nóng)抑商”一目是本課重點(diǎn)。使學(xué)生明白“重農(nóng)抑商”政策的目的、各朝代實(shí)施的具體措施，結(jié)合教材“學(xué)習(xí)思考”，共同探討其歷史影響，側(cè)重于指出其阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。在分析原因時，可以補(bǔ)充一些歷史資料，加深學(xué)生理解“重農(nóng)抑商”政策的弊端。

(3)“區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的傾斜”一目，可依據(jù)教材講清這一政策帶來的影響——地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。重點(diǎn)闡述秦朝和西漢的具體政策。在講述東漢六朝全國經(jīng)濟(jì)重心東南移時，注意補(bǔ)充古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移過程的資料。

(4)“工商業(yè)的管理”一目，首先使學(xué)生明白這是重農(nóng)抑商政策的具體表現(xiàn)。然后介紹從秦代開始的各朝具體措施，重點(diǎn)闡明秦漢時期措施。在講述明清“海禁”時，補(bǔ)充一些歷史資料，加深學(xué)生對“海禁”政策的理解。使學(xué)生明白這種“海禁”政策使得明清時期的資本主義萌芽發(fā)展受挫，加速了中國落后與西方。同時使學(xué)生認(rèn)識到：對外開放對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。

(5)“禁奢侈”一目，重點(diǎn)闡明兩點(diǎn)：一、“禁奢侈”政策在某種意義上也是抑商政策的輔助政策，也是抑商政策的具體步驟。二、古代中國禁奢之風(fēng)無法抑制的原因是統(tǒng)治者“自上”的腐敗。

高中歷史必修二教案篇11

1.童年時代

出生于英國林肯郡的一個村莊，愛動腦筋，動手能力強(qiáng)。

2.中學(xué)時代

一度輟學(xué)，喜歡讀書及鉆研數(shù)學(xué)問題。

3.大學(xué)時代

進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)代數(shù)二項(xiàng)式定理。

4.鄉(xiāng)下兩年

發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了日光的組成，并開始研究引力問題。

清單二創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系

萬有引力定律

1.提出“萬有引力”概念

(1)條件

①開普勒發(fā)現(xiàn)了行星繞日運(yùn)動的三大定律。

②伽利略發(fā)現(xiàn)了力學(xué)的一些基本原理。

(2)內(nèi)容：通過研究證明宇宙間所有的物體都是相互吸引的。

(3)意義：對以后的天體研究起了極大的推動作用。

2.創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系

(1)標(biāo)志：1686年，撰寫《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一文，提出力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，為經(jīng)典力學(xué)規(guī)定了一套基本概念，1687年問世。

(2)地位：是近代科學(xué)體系形成的標(biāo)志。

[深化認(rèn)知]

近代科學(xué)是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)分析，揭示客觀事物本質(zhì)規(guī)律，并形成系統(tǒng)的科學(xué)理論。牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)第一次大飛躍，標(biāo)志人類科學(xué)時代的開始;引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代;用數(shù)學(xué)方法描述宇宙運(yùn)行自然法則，為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

清單三對牛頓的評價

晚年的困惑

1.晚年的困惑

迷戀和鉆研宗教與神秘思想，寫下了大量的《圣經(jīng)》評注和其他神學(xué)論文。

2.地位與作用

(1)牛頓是近代自然科學(xué)體系的奠基人。

(2)從伽利略到牛頓的時期，對后來科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[深化認(rèn)知]

牛頓是的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者，他在物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)研究方面都做出了劃時代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，被稱為“近代科學(xué)之父”。牛頓是17世紀(jì)科學(xué)革命中所涌現(xiàn)出的最偉大的科學(xué)家，也是人類歷最偉大的科學(xué)家之一。

探究點(diǎn)一牛頓對近代科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)

[史料探究]

材料一牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué);由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué);由于發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué);由于認(rèn)識了力的本質(zhì)而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)。

——恩格斯

(1)從材料一恩格斯的評價可以看出牛頓的科學(xué)研究具有什么特點(diǎn)?概述牛頓對古典物理學(xué)所做的主要理論貢獻(xiàn)。

[答案]特點(diǎn)：研究范圍涉及天文、光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等多個領(lǐng)域;在各個領(lǐng)域里都成果突出，貢獻(xiàn)巨大。理論貢獻(xiàn)：提出了萬有引力定律與力學(xué)三個基本定律，建立起完整的力學(xué)體系，從而把天上的行星和它們的衛(wèi)星的運(yùn)動規(guī)律同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來，完成了物理學(xué)發(fā)展的第一次大綜合，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識上的飛躍，成為近代自然科學(xué)形成的標(biāo)志。

材料二如果說我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕思缟系木壒省Ｎ也恢涝趧e人看來我是什么樣的人，但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然還沒有發(fā)現(xiàn)呢。

任何不是從現(xiàn)象中推論出來的說法都應(yīng)稱之為假說，而這樣一種假說無論是形而上學(xué)的還是物理學(xué)的，無論屬于隱蔽性質(zhì)的還是力學(xué)性質(zhì)的，在實(shí)驗(yàn)哲學(xué)中都沒有它們的地位。

——牛頓

(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識，談?wù)勀銓槭裁磁ｎD能夠取得如此偉大成就的理解。

[答案]生活在歐洲科學(xué)革命的大時代;善于吸收、借鑒前人的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗(yàn);對科學(xué)研究具有濃厚的興趣;忘我的投入與勤奮的探索;謙虛的態(tài)度;科學(xué)有效的研究方法。

[結(jié)論形成]

牛頓建立力學(xué)體系的原因及深遠(yuǎn)影響

1.原因

(1)具備了較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)時英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為牛頓在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(2)具備了良好的知識條件。開普勒和伽利略的研究成果，特別是伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法和培根所倡導(dǎo)的唯物主義的科學(xué)研究法。

(3)英國資本主義制度確立后，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展對力學(xué)提出了迫切的要求。

(4)牛頓在科學(xué)領(lǐng)域的探索精神和不畏艱辛、勇于犧牲的思想品質(zhì)。他在系統(tǒng)總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)與研究。

2.深遠(yuǎn)影響

(1)牛頓力學(xué)以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系將宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始。

(2)牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了力學(xué)與運(yùn)動的關(guān)系，使人們可以精確掌握力及其作用，使人們掌握了機(jī)械的制造與應(yīng)用，從而引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點(diǎn)的第一次技術(shù)革命，使人類社會進(jìn)入蒸汽時代。

(3)牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，揭示出宇宙萬物的物質(zhì)本性和科學(xué)性，也為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

高中歷史必修二教案篇12

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

知道古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，了解古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。

[知識與能力]

了解中國遠(yuǎn)古時期，農(nóng)業(yè)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。進(jìn)而了解中國古代就有了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。

了解古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，了解農(nóng)業(yè)耕作工具的改革和演進(jìn)，從而認(rèn)識到工具的變革在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

了解中國古代賦稅制度的演進(jìn)和發(fā)展，進(jìn)而知道古代中國的農(nóng)民承受的沉重負(fù)擔(dān)。

深入了解古代中國的土地問題，并了解依附于土地的兩個不同的階級;了解中國古代的土地集中現(xiàn)象和幾種典型的土地制度。通過了解中國古代水利事業(yè)的發(fā)展，并結(jié)合課本中的歷史圖片認(rèn)識幾個有名的古代水利工程。

通過對課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，找到古代中國農(nóng)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)地位的原因，鍛煉學(xué)生的歷史分析和概括的能力。

通過對主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)的了解，理解工具變革在生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析問題和解決問題的能力。

深入理解古代中國賦稅和徭役的內(nèi)在關(guān)系，以及徭役過重在歷史更替中的作用，培養(yǎng)學(xué)生的歷史探究能力。

理解古代中國水利事業(yè)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用，通過深入了解古代有名的水利工程來培養(yǎng)學(xué)生的歷史聯(lián)想能力和人文素養(yǎng)。

[過程與方法]

在本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以根據(jù)教材內(nèi)容以及教材所提供的歷史史料和歷史圖片，并在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行大膽想像、數(shù)理分析和創(chuàng)新性思維。并使學(xué)生學(xué)會用比較法、閱讀法、觀察法和歷史聯(lián)想法等方法進(jìn)行歷史問題的分析和解答。

教師在教學(xué)中應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用教學(xué)方法，并發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重啟發(fā)式教學(xué);設(shè)計問題要有針對性和啟發(fā)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地進(jìn)行問題探究，避免“灌輸”。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程要始終進(jìn)行及時和恰當(dāng)?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀]

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道古代中國有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，我們的祖先在生產(chǎn)實(shí)踐中建造了大量的世界聞名的水利工程，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，加深對偉大祖國的熱愛之情。

通過對中國古代水利工程的了解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)意識，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

◆本課內(nèi)容共分為六個目。第一目，通過“神農(nóng)”的傳說，說明自遠(yuǎn)古時期起，農(nóng)業(yè)就在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。中國古代的一切文明成就，都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。

第二目，介紹了古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和生產(chǎn)工具的演進(jìn)。教材中提供的大量歷史圖片，使學(xué)生更容易理解生產(chǎn)工具革新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。但是，中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個體經(jīng)營，長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。

第三目，介紹了古代中國的賦稅。說明古代國家是通過賦稅剝奪人民的經(jīng)濟(jì)收入，為政權(quán)的支出提供物質(zhì)保證的。并且說明中國古代有征收“泰半之賦”的時代。

第四目，介紹了中國古代的徭役，并且說明繁重的賦稅和徭役使農(nóng)民的生產(chǎn)積極性受到壓抑，從而阻礙了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;由此引發(fā)的社會_，往往成為王朝覆滅和社會經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。

第五目，介紹了古代中國的土地問題。說明在中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是最基本的兩個階級。土地高度集中，是中國古代經(jīng)濟(jì)生活中的普遍現(xiàn)象。進(jìn)而介紹了中國古代的幾種土地制度。

第六目，敘述了中國古代水利事業(yè)的發(fā)展。說明幾千年來，中國農(nóng)民長期在惡劣自然條件即“旱”與“澇”的雙重威脅下艱難勞作。水利事業(yè)的發(fā)展為中國農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解和認(rèn)識中國古代的土地制度和賦稅制度。

難點(diǎn)：理解中國古代依附于土地的兩個不同階級的深層次關(guān)系;理解土地集中與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾_的關(guān)系;理解生產(chǎn)工具的革新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。

(三)問題解答

[想一想]

1.為什么“神農(nóng)”在中國早期神話傳說中有特殊的地位?

答案提示：因?yàn)?1)中國自遠(yuǎn)古時代起，農(nóng)業(yè)就開始在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)中國古代的一切文明成就，都建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展的基礎(chǔ)之上。(3)農(nóng)耕作為最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國古代社會的社會生產(chǎn)和社會生活。(4)據(jù)說，神農(nóng)氏創(chuàng)制了原始農(nóng)具耒、耜，教導(dǎo)民眾耕作，還進(jìn)行了農(nóng)作物品種的改良實(shí)踐，這一切對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)是巨大的。所以，“神農(nóng)”在中國早期神話傳說中有特殊的地位。

2.戰(zhàn)國時期，有西門豹開發(fā)水利的故事。你知道這一故事發(fā)生在什么地方嗎?答案提示：發(fā)生在鄴縣(今河北臨漳縣)。

[議一議]

有人認(rèn)為，地主階級殘酷的剝削和壓迫造成農(nóng)民的極端貧苦和落后，是中國社會幾千年在經(jīng)濟(jì)上和社會生活上停滯不前的基本原因。也有人認(rèn)為，階級分析的方法，不是史學(xué)研究的惟一方法，中國社會長期停滯不前的原因，可以從多方面探尋。請發(fā)表你的看法。

答案提示：首先，歷史研究的方法應(yīng)該是多樣的，階級分析的方法只是其中比較重要的一種，除此以外歷史調(diào)查的方法、歷史比較的方法等都是非常重要的。其次，中國社會長期停滯不前的原因是多方面的：(1)中國自然經(jīng)濟(jì)延續(xù)的時間達(dá)兩千多年;(2)中國古代戰(zhàn)亂頻繁;(3)每個王朝的中后期都會出現(xiàn)大規(guī)模的土地兼并;(4)統(tǒng)治者實(shí)行了一套“重農(nóng)抑商”的政策;(5)統(tǒng)治者對思想和政治的控制極其嚴(yán)厲等。

[自我測評]中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要特征是什么?

答案提示：(1)在原始階段經(jīng)歷了“刀耕火種”的落后耕作方式。(2)中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式是小農(nóng)戶的個體經(jīng)營。長期以來，耕作技術(shù)沒有革命性的進(jìn)步。(3)賦稅和徭役繁重，壓抑了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(4)土地高度集中，地主和農(nóng)民的階級矛盾激化，民眾_不斷發(fā)生。(5)歷朝歷代的水利興修防御了自然災(zāi)害，推動經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。

[材料閱讀與思考]

唐代詩人李紳作《古風(fēng)二首》(又名《憫農(nóng)二首》)。其一為：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”其二為：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”讀這些詩句后，你會怎樣理解古代農(nóng)民的生活境況和社會貢獻(xiàn)?

答案提示：(1)詩句理解：春天種下種子，到秋天的時候能收很多糧食。四海之內(nèi)已經(jīng)沒有空閑的土地了，但是依然發(fā)生農(nóng)民因饑餓而死的情形。中午頂著烈日鋤禾苗，一滴滴汗水落下來掉在地里。有誰會知道盤子中的每一頓食物，粒粒都是辛苦得來的。

(2)①中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)人口中，地主和農(nóng)民是兩個基本階級，地主占有土地剝削農(nóng)民;農(nóng)民沒有土地，是被剝削階級，所受壓迫非常嚴(yán)重。殘酷的土地兼并會使大量的小農(nóng)破產(chǎn)。②由于農(nóng)民是勞動者，進(jìn)行了生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具的改進(jìn)和革新，并且創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，推動社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，所以是中國古代物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。對于中國社會的發(fā)展做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。

[知識鏈接]《漢書?藝文志》進(jìn)行了圖書分類，其中列有“農(nóng)學(xué)”。農(nóng)學(xué)，是農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。中國早期農(nóng)學(xué)成就，在世界農(nóng)業(yè)理論發(fā)展，有重要的地位。

[評價目標(biāo)]

通過課堂教學(xué)，了解學(xué)生在經(jīng)濟(jì)史方面的學(xué)習(xí)興趣和積極性，進(jìn)而了解學(xué)生對中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式、土地、徭役和賦稅制度等的了解和掌握情況，及時彌補(bǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的漏洞。

通過歷史圖片的觀察和比較，了解學(xué)生的生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)意識。

[評價方法]討論法、測試法、觀察法、個人代表作品檔案法。

[評價過程]

在本課結(jié)束后及時進(jìn)行測驗(yàn)，以此來檢查學(xué)生對經(jīng)濟(jì)史知識的掌握程度;針對“中國社會長期在經(jīng)濟(jì)和社會生活上停滯不前的基本原因”，要求學(xué)生在分析、比較和史料閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組討論;將學(xué)生的討論結(jié)果和成績、表現(xiàn)歸入檔案，待這部分內(nèi)容全部學(xué)完后，學(xué)生可以通過檔案來了解自己的學(xué)習(xí)情況。

針對中國古代的水利工程對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用進(jìn)行探究，要給予學(xué)生積極的和階段性的評價。

[評價總結(jié)]通過學(xué)生對中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的了解和學(xué)習(xí)，考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析古代經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力，考察和培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較、概括、歸納和分析等方面的能力;通過測驗(yàn)和學(xué)生所積累的檔案記載考查學(xué)生在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

(五)歷史問題注釋

[神農(nóng)氏]

《易?系辭》說：伏羲之后，神農(nóng)氏興起，“斷木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”《白虎通》卷二也寫道：“古之人民皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之‘神農(nóng)氏’。”傳說中的神農(nóng)時代，是理想的社會，《商君書?畫策》：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”山東武氏祠漢畫像石神農(nóng)畫面有榜題文字，寫道：“神農(nóng)氏因宜造田，辟土種谷以振萬民。”神農(nóng)氏就是炎帝。

傳說炎帝誕生于厲山(或烈山)，原居西北高原姜水流域，后到達(dá)中原地區(qū)。厲山坐落在湖北省隨州厲山鎮(zhèn)九龍山南麓;姜水是黃河流域的一條河名，在今陜西岐山東，現(xiàn)為陜西省寶雞市，寶雞古稱陳倉。故炎帝以“姜”為姓，號厲山氏(或烈山氏)。

傳說炎帝遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。《淮南子?修務(wù)》：“古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃嚨之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。”

炎帝部族和黃帝部族曾經(jīng)結(jié)成聯(lián)盟，在涿鹿(今河北涿鹿南)一戰(zhàn)擊敗蚩尤部族。炎帝與黃帝因此并稱為中原各族的共同祖先。當(dāng)今世界，天下華人均以“炎黃子孫”而自豪。炎黃，成為中華民族人文初祖的代稱。

[新石器時代]

遠(yuǎn)古人類歷采用磨制方法制造石器的時代。距今約1萬年左右，中國廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時代。中國境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有7000多處，正式發(fā)掘的有100多處。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個時代區(qū)別于舊石器時代的主要標(biāo)識。新石器時代在中國大約延續(xù)了五六千年，到距今4千年左右的時間結(jié)束。

新石器時代大致可以分為早、中、晚三個階段。具有代表性的新石器時代的文化，早期有裴李崗文化、磁山文化;中期有仰韶文化、馬家窯文化、大汶口文化、河姆渡文化;晚期有龍山文化。其中，范圍最廣、影響的是仰韶文化和龍山文化。

新石器時代的原始農(nóng)業(yè)從一開始就具有很強(qiáng)的地域性，北方各地的農(nóng)作物主要是粟和高梁，南方則以栽培水稻為主。中國新石器時代的文化遺址中各種陶器的遺存最為豐富，也有階段性和連續(xù)性。仰韶文化的陶器以紅陶居多，常繪有幾何形花紋、人面紋和動物花紋。新石器時代晚期的陶器制造普遍采用快輪制坯，使胎壁厚薄均勻。當(dāng)時的陶窯溫度達(dá)1000多度，可以燒制出胎質(zhì)堅(jiān)硬的灰陶和黑陶。山東龍山文化的一種黑陶，堅(jiān)硬細(xì)膩，胎壁薄如蛋殼，漆黑光亮，被稱為蛋殼陶，是當(dāng)時陶器中的精品。新石器時代的人們已經(jīng)不再構(gòu)木為巢或穴居野處了，各種類型的房屋被建造出來。這個時期的原始藝術(shù)，如繪畫、雕塑、樂舞等，都普遍發(fā)展起來，有些還達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

[以牛田]

春秋時期，牛耕得到推廣。《國語?晉語》說“夫范、中行氏……將耕于齊，宗廟之犧為畎畝之勤”，當(dāng)時有些人以牛或牛耕作名字，如孔子的_冉耕字伯牛，又有司馬牛名犁。晉國有個力士叫牛子耕。

《戰(zhàn)國策?趙策一》記載，趙國謀得秦人圍攻的上黨之地，秦趙臨戰(zhàn)，平陽君趙豹勸誡趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴(yán)政行，不可與戰(zhàn)。王自圖之!”說秦國已經(jīng)推行牛耕，發(fā)展漕運(yùn)，作戰(zhàn)勇猛者都得到的封賞，國家法令嚴(yán)厲，行政效率很高，這樣的國家是難以戰(zhàn)勝的。請王慎重考慮!按照趙豹的說法，秦國首先由于“以牛田”，而具有了“不可與戰(zhàn)”的國力。

[鐵制農(nóng)具的普及]

目前發(fā)現(xiàn)的最早的鐵犁具是戰(zhàn)國時期的。河北易縣、河南輝縣及陜西等地均發(fā)現(xiàn)有V形戰(zhàn)國鐵犁鏵。根據(jù)各地出土的大量漢代犁鏵以及山西、山東、江蘇、陜西、內(nèi)蒙古等地發(fā)現(xiàn)的漢代牛耕圖，可以知道在漢代全國范圍已普遍推廣牛耕，而且耕犁基本定型。犁由犁梢(犁柄)、犁床、犁轅、犁箭、犁鏵和橫杠(犁衡)六部分組成，不過還比較笨重，特別是直長轅，影響耕田時轉(zhuǎn)向等動作，再者，雖可用犁箭上下移動，調(diào)節(jié)耕地的深淺，但還不夠簡便和規(guī)范。這些缺陷待唐代出現(xiàn)曲轅犁后便得到解決。當(dāng)時盛行二牛抬扛式的犁耕，即兩頭牛抬著犁衡，挽拉一張長轅犁，一人扶犁并驅(qū)趕耕牛耕地。

除了犁以外，歷主要的鐵農(nóng)具還有整地用的插，農(nóng)田中用它開排水溝，也可用于深耕。镢，有的地方稱鎬，戰(zhàn)國、秦漢使用普遍，適用于刨地翻土。鐵搭(鐵耙)，唐、宋以后出現(xiàn)，長江下游最為普遍，用它翻地比牛耕更適于黏重的水稻田。中耕除草時的農(nóng)具主要有鏟，用來除草、松土，操作時兩手向前推。鋤，同鏟一樣，但操作時向后削，用鋤松土、間苗、培土更適宜。古書上“耨”等農(nóng)具都屬于鋤一類，形制上和鋤大同小異。

高中歷史必修二教案篇13

一、教材

過渡語：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對教材的理解。

《音樂與影視藝術(shù)》是人教版高中歷史必修三第八單元第24課的教學(xué)內(nèi)容。本課由“19世紀(jì)的音樂流派與杰作”“20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化”和“影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展”三個子目構(gòu)成，主要介紹了19、20世紀(jì)音樂發(fā)展的背景、各流派代表人物及作品;影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。

二、學(xué)情

過渡語：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對學(xué)情有深入的把握。

高中生已經(jīng)掌握了豐富的歷史學(xué)習(xí)方法和手段，并且已經(jīng)建立了對歷史學(xué)習(xí)的興趣，能夠較好的跟隨老師的思路和教學(xué)方法的引導(dǎo)。因此，在課堂教學(xué)過程中，我會從學(xué)生實(shí)際的發(fā)展需要出發(fā)，考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力和心理特點(diǎn)。

三、教學(xué)目標(biāo)

過渡語：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)。

【知識與能力】

說出19、20世紀(jì)音樂與影視藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)。

【過程與方法】

通過歸納總結(jié)、問題探究等，鍛煉和提高自主學(xué)習(xí)和合作探究的學(xué)習(xí)能力。

【情感態(tài)度與價值觀】

正確認(rèn)識人類文化發(fā)展的時代性和民族性。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

過渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

【重點(diǎn)】

主要的音樂流派、代表人物及作品;影視藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程。

【難點(diǎn)】

19、20世紀(jì)音樂產(chǎn)生的時代背景及各流派特點(diǎn)。

五、教學(xué)方法

過渡語：托爾斯泰說過，“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過程中特別重視教學(xué)方法的選擇。

在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、表格歸納法和小組討論法等。

六、教學(xué)過程

過渡語：接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動、交流，限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性和主動性。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

過渡語：我采用談話法，導(dǎo)入新課。

課程伊始，我會與學(xué)生互動，詢問同學(xué)們周末都有哪些休閑娛樂活動?引出音樂、電影和電視。順勢導(dǎo)入新課。

【設(shè)計意圖】從生活入手，拉近了大家日常生活和歷史的距離，使學(xué)生更好的投入新課的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

1.19世紀(jì)的音樂流派與杰作

首先引領(lǐng)學(xué)生回顧以前所學(xué)知識，19世紀(jì)世界歷發(fā)生了哪些重大事件?引發(fā)學(xué)生對19世紀(jì)音樂發(fā)展背景的思考。學(xué)生能夠回答出工業(yè)革命、殖民國家的擴(kuò)張、美國南北戰(zhàn)爭等。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)，19世紀(jì)音樂的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面因素綜合作用的結(jié)果。

在講浪漫主義音樂時，我會多媒體出示《浪漫主義音樂概況》表格，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對表格進(jìn)行補(bǔ)充完善。學(xué)生在填寫表格的過程中，就能夠了解浪漫主義音樂的特點(diǎn)、代表人物及作品。

緊接著我會多媒體展示一組《天鵝湖》劇照，吸引學(xué)生的興趣，然后簡單向?qū)W生介紹民族樂派。

【設(shè)計意圖】通過對以前所學(xué)知識的回顧，能夠建立起新舊知識間的聯(lián)系性;表格的運(yùn)用，能夠使零散的知識更具系統(tǒng)性，方便學(xué)生的記憶。

2.20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展變化

首先，展示20世紀(jì)世界音樂發(fā)展變化的相關(guān)史料，學(xué)生閱讀思考發(fā)展變化的原因。其次，介紹現(xiàn)代主義音樂，采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫表格的形式進(jìn)行。最后，學(xué)生依據(jù)課前準(zhǔn)備的當(dāng)代音樂發(fā)展的相關(guān)資料，就當(dāng)代音樂發(fā)展的趨勢及走向繁榮的原因進(jìn)行小組討論。在小組討論，學(xué)生代表發(fā)言的基礎(chǔ)上，我進(jìn)行補(bǔ)充完善。

【設(shè)計意圖】通過表格的形式，把音樂發(fā)展各流派的特點(diǎn)、代表人物及作品進(jìn)行系統(tǒng)歸納總結(jié)，既簡單實(shí)用，又突出了這一重點(diǎn)知識。史料的運(yùn)用，能夠鍛煉和提高學(xué)生獲取有效歷史信息的能力，養(yǎng)成論從史出的歷史思維。

3.影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

這一部分知識點(diǎn)的線索脈絡(luò)較為清晰，且高二年級的學(xué)生已經(jīng)具備了自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)愿望較為強(qiáng)烈。因此在這一部分我完全采用學(xué)生自學(xué)的形式進(jìn)行課堂教學(xué)，充分突顯學(xué)生的課堂主體地位。我只在必要時刻進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生著重理清影視藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和對社會生活的影響。

【設(shè)計意圖】這樣做的好處在于，學(xué)生能有極高的參與性，更容易加深對歷史知識的理解和掌握。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

1.小結(jié)

課堂小結(jié)的目的是強(qiáng)化認(rèn)識，鞏固新知。因此在小結(jié)環(huán)節(jié)我采用了師生共同總結(jié)本課知識內(nèi)容的方式，加深同學(xué)們對本課知識的認(rèn)識與理解。

2.作業(yè)

在課程的最后我設(shè)置了開放性的作業(yè)：請同學(xué)們課下互相分享交流自己最喜歡的音樂。

【設(shè)計意圖】開放式的作業(yè)設(shè)計，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到課雖下，趣仍濃的特點(diǎn)。

高中歷史必修二教案篇14

【單元地位】

北魏孝文帝改革，是南北朝時期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟(jì)政治制度和文化的封建化改革。通過改革鮮卑族逐漸實(shí)現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，促進(jìn)了北方民族大融合，為隋朝完成統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

【引言分析】

1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、北魏孝文帝改革的目的：緩解民族矛盾和社會矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。

3、改革的兩個階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。

4、北魏孝文帝改革的意義：促進(jìn)民族融合，推動了北魏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步。

一、孝文帝改革的背景

【活動1】了解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。

1、閱讀課本P32，說說北魏政權(quán)是我國北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)?什么時候崛起?

2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域?根據(jù)課本P32最后一段，從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。

3、根據(jù)P32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟(jì)、政治上帶來的影響。

【活動2】了解孝文帝改革的必要性和可能性。

1、閱讀P33“社會改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些社會矛盾?

2、閱讀P34“馮太后與孝文帝”一目，簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。

孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進(jìn)行的。(1)馮太后臨朝聽政，積極推動學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化;(2)對孝文帝進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化教育;(3)馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推動其改革政策。

【活動3】結(jié)合活動1、2的問題，概括孝文帝改革的背景。

1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。

2、改革的必要性：階級矛盾和民族矛盾激化，社會動蕩不安。

3、改革的可能性：馮太后掌握實(shí)權(quán)，積極推行漢化改革;孝文帝精通漢文化。

二、北魏孝文帝的改革措施

【教材結(jié)構(gòu)】

1、前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制;2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風(fēng)易俗。

【活動1】閱讀P36“卓有成效的新制”，了解馮太后的改革。

1、馮太后的改革的重點(diǎn)是什么?主要措施有哪些?

2、馮太后改革的意義：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，鞏固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)。

【活動2】490年馮太后病逝，孝文帝繼續(xù)改革。閱讀P37—39，了解孝文帝改革的主要內(nèi)容。

高中歷史必修二教案篇15

(一)教學(xué)目標(biāo)

[內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)]

列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。

[知識與能力]

通過學(xué)習(xí)教材中提供的歷史文獻(xiàn)，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上能對其種類、部門、管理等方面進(jìn)行列舉。

深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進(jìn)一步認(rèn)識;同時，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進(jìn)行探究。

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成閱讀歷史文獻(xiàn)的習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生借助歷史文獻(xiàn)進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力。

引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進(jìn)行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史思維能力。

結(jié)合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力。

結(jié)合地圖，理解中國古代不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時空感和觀察能力。

[過程與方法]

學(xué)生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻(xiàn)和圖片及自己的觀察所得，進(jìn)行大膽的想像、合理的推理和主動的探究。并嘗試運(yùn)用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻(xiàn)、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進(jìn)行歷史問題的探究和思考。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生按合理、有效的原則對歷史事件進(jìn)行歸類;同時，設(shè)計有針對性和啟發(fā)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對討論過程和結(jié)果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u價。

[情感、態(tài)度與價值觀]

通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，知道中國古代有高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)技術(shù)和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。

在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在有條件的地區(qū)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。

通過書中文獻(xiàn)、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進(jìn)行更深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和熱愛科學(xué)的精神。

(二)教學(xué)內(nèi)容分析

本課內(nèi)容共分為五個目。第一目，從總體上詳細(xì)地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的事實(shí)。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。

第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術(shù)水準(zhǔn)較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)的范圍里，技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會，新技術(shù)難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。

第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當(dāng)時絲綢制品主要為上層社會所消費(fèi)，勞動人民在紡織品方面的消費(fèi)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制。

第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達(dá)。春秋時期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風(fēng)技術(shù)較早就進(jìn)入了成熟期。

第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達(dá)，地域分布較廣，在世界上影響深遠(yuǎn)。

本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)。

難點(diǎn)：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當(dāng)?shù)亟柚鷼v史文獻(xiàn)法和講解法，加深學(xué)生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導(dǎo)下鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究。

(三)問題解答

[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?

答案提示：(1)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術(shù)欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機(jī)構(gòu)不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機(jī)構(gòu)管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務(wù)范圍只限于宮廷，技術(shù)發(fā)明不能服務(wù)于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術(shù)的發(fā)明直接服務(wù)于社會;(6)價值不同：宮廷工藝品造價昂貴，而民間用品則價格低廉。

[議一議]

1.運(yùn)用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學(xué)到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的狀況。

答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的典型體現(xiàn)。

2.《左傳?哀公七年》說：“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”這是不是可以說明在中國進(jìn)入文明時代的初期，絲織業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)?

答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質(zhì)生產(chǎn)比較貧乏的禹的時代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。

[自我測評]

在地圖上標(biāo)示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。

答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。

[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓(xùn)》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的基本自給自足的：

生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。

譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。

答案提示：因?yàn)橹袊糯L期以來都處于自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關(guān)系，尤其是商品交換關(guān)系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。

[知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”

明代學(xué)者王守仁設(shè)計“十家牌法”，關(guān)于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠。”可知匠戶管理的形式。

(四)教學(xué)評價建議

[評價目標(biāo)]了解學(xué)生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵學(xué)生，調(diào)動他們的積極性，使之奠定更好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

[評價方法]測驗(yàn)法、活動法。

[評價過程]

在本課學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)以考察學(xué)生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行考查，不僅考查學(xué)生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識分析解決問題的能力。尤其應(yīng)當(dāng)重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。

在教學(xué)過程中，教師要及時根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學(xué)知識進(jìn)行歸類，從而有助于所學(xué)歷史知識的掌握。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的綜合能力以及發(fā)展學(xué)生的良好個性。

如果條件允許還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結(jié)束后，要求學(xué)生寫出參觀報告，教師以此對學(xué)生進(jìn)行評價。

[評價總結(jié)]本課的內(nèi)容適合用各種評價方法。在此只用了兩種，來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的變化和對所學(xué)知識的掌握。在實(shí)際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況有針對性地選擇合適的方法。

(五)歷史問題注釋

[崔是與《四民月令》]

《四民月令》的作者崔是，生活在東漢中晚期之間，生年不詳，卒于漢靈帝建寧三年(公元170年)。涿郡安平(今河北省安平縣)人。出生于當(dāng)?shù)匾粋€“清門望族”之家，祖駟，父瑗，雖未居顯位，然均有文名。中年以前居家。漢桓帝元嘉元年(公元151年)由原郡薦舉，出仕為郎。同年轉(zhuǎn)為議郎。不久(約元嘉元年以后，延熹二年以前，即公元151—159年之間)，出任五原太守。任內(nèi)勸導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣穹N麻和發(fā)展家庭紡織業(yè)，并整頓邊防，卓有成效。因病去職，再任議郎。大約延熹六年(公元163年)，鮮卑犯邊，被任命為遼東太守，因母喪未竟就職。以后，大約永康元年(167年)底到建寧二年(169年)之間，被任命為尚書，“以世方阻亂，稱疾不視事。數(shù)月免歸”。為官清廉，去世時，“家徒四壁立，無以殯斂”。他是當(dāng)時與蔡邕齊名的的學(xué)者，兩次任議郎期間，均參與在“東觀”(東漢的國家藏書館)撰修《漢紀(jì)》、審定《五經(jīng)》等工作。“所著碑、論、箴、銘、苔、七言、祠、文、表、記、書凡十五篇。”代表作是《政論》一書，“指切時要，言辯而確，當(dāng)世稱之”(《后漢書?崔是傳》)。

《四民月令》作為一部家庭經(jīng)營手冊，主要是根據(jù)當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)況來設(shè)計的，但其中也融會了作者的政治觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)思想。

《四民月令》成書后，流傳甚廣。

新中國建立后，農(nóng)史工作者把《四民月令》的整理研究當(dāng)做整理祖國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。1965年，中華書局出版了石聲漢的《四民月令校注》。1981年，農(nóng)業(yè)出版社出版了繆啟瑜的《四民月令輯釋》。這兩個輯佚本均以《玉燭寶典》為主要根據(jù)，廣泛汲取《齊民要術(shù)》和各種類書中的有關(guān)資料，參考各種輯本，盡量做到不漏輯、不誤輯，對所輯原文作了詳細(xì)校勘和注釋，并分別在“附錄”和“序說”中分析了崔是的生平、思想和《四民月令》的內(nèi)容與價值。他們的工作比前人大大前進(jìn)了一步，為對《四民月令》的進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。同時，作為反映東漢末年地主經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)生活的珍貴資料，《四民月令》亦為史學(xué)界所重視，視作重要的研究對象。

《四民月令》的主題，是按一年十二個月，將一個家庭中的事務(wù)，作有秩序有計劃的安排。這些家庭事務(wù)，可以區(qū)分為三類：一是家庭生產(chǎn)和交換;二是家庭生活(其中又包括祭祀、醫(yī)藥養(yǎng)生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏等方面);三是社會交往。

《四民月令》所載家庭事務(wù)雖然牽涉面廣泛，但有關(guān)家庭生產(chǎn)和交換的內(nèi)容是最多的。在家庭生產(chǎn)當(dāng)中，大田作物栽培、園圃作物栽培、林木種植和利用、畜牧、采集，都屬于廣義農(nóng)業(yè)的范疇，其中種植業(yè)尤其是糧食作物種植業(yè)占居主導(dǎo)地位。在家庭手工業(yè)中，桑蠶紡織是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的特殊的手工業(yè)生產(chǎn)項(xiàng)目，釀造和其他食品制作也是以農(nóng)產(chǎn)品為原料的，屬于農(nóng)產(chǎn)品從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)的重要一環(huán)。交換活動主要是農(nóng)產(chǎn)品和家庭副業(yè)產(chǎn)品的賤買貴賣。因此，雖然《四民月令》不是專談農(nóng)事的，更沒有具體論述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的原理，只講什么時令應(yīng)該做什么事情，但這些事情大多直接或間接與農(nóng)業(yè)有關(guān)，《四民月令》整個按月安排的計劃中，中心和起決定作用的無疑是農(nóng)事活動，這與后世專談節(jié)序的月令書不同，所以歷來都把它視為農(nóng)書。

“四民”包括“士、農(nóng)、工、商”，是指四種不同職業(yè)的編戶齊民。“四民月令”，顧名思義，它按時令所安排的各項(xiàng)活動應(yīng)該對“士、農(nóng)、工、商”“四民”都是適用的;從《四民月令》的內(nèi)容來考察，它的確有普遍適用的一面，并非只適用于哪一個階層。書中對各項(xiàng)農(nóng)事的時間安排，如“三月桃花盛，農(nóng)人候時而種也”;六月“趣耘鋤，毋失時”;十月“趣納禾稼，毋或在野”，只要是氣候條件相似的地方，當(dāng)然對所有經(jīng)營農(nóng)業(yè)的編戶齊民都是適用的。其手工業(yè)和商業(yè)活動的安排亦然。

[自然經(jīng)濟(jì)]

自然經(jīng)濟(jì)也就是通常所說的自給自足的經(jīng)濟(jì)，它的基本特點(diǎn)是：生產(chǎn)的目的不是為了交換，而是為了直接滿足本經(jīng)濟(jì)單位或生產(chǎn)者個人的需要。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會是由許多成獨(dú)立體系的經(jīng)濟(jì)單位(如原始氏族公社、奴隸制莊園、宗法式的農(nóng)民家庭和封建莊園等)組成的。每一個這樣的單位，除了主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)(少數(shù)則是畜牧業(yè))以外，還從事其他各種經(jīng)濟(jì)活動：從采掘原料開始，直到最后把這些原料加工成消費(fèi)品，都在本單位內(nèi)部實(shí)現(xiàn)，和外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很少。例如，在中國傳統(tǒng)社會，農(nóng)民個體經(jīng)濟(jì)就是一種自然經(jīng)濟(jì)，它們一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，家庭成員按照性別、年齡所形成的自然分工，從事各種不同的勞動，如耕作、放牧、打柴、紡線、織布、縫紉以及制造工具等等。農(nóng)民“不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品”(《_選集》，第586—587頁)。農(nóng)業(yè)同家庭手工業(yè)相結(jié)合，是自然經(jīng)濟(jì)的一個重要特點(diǎn)。

自然經(jīng)濟(jì)是社會生產(chǎn)力水平低下和社會分工不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。從有人類社會起，一直到資本主義生產(chǎn)方式建立以前，基本上是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;商品經(jīng)濟(jì)只具有從屬和補(bǔ)充的作用。

在自然經(jīng)濟(jì)條件下，與較低的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，物質(zhì)生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，具有很大的狹隘性和單純性。由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)規(guī)模十分狹小，各個經(jīng)濟(jì)單位又彼此處于分散、孤立的狀態(tài)，因此，因循守舊、墨守成規(guī)、閉關(guān)自守，也就成了這種經(jīng)濟(jì)的必然具有的特征。

在向近代化邁進(jìn)的時期，由于商品貨幣關(guān)系的迅速發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)逐漸趨于瓦解，并終于為資本主義經(jīng)濟(jì)所代替。在資本主義制度下，占統(tǒng)治地位的是資本主義性質(zhì)的商品生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)只是作為一種落后的經(jīng)濟(jì)殘余而存在。不過，在殖民地和附屬國里，由于資本帝國主義的長期控制和奴役，社會生產(chǎn)力得不到充分的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)仍然被大量保留下來。

[匠戶制度]

蒙古統(tǒng)治者在其初期掠奪戰(zhàn)爭中，把從中亞各地和中原地區(qū)俘獲的手工藝匠人集中起來，加以利用。這些工匠成為元代初期官營手工業(yè)中的主要勞動力，他們的身份同于工奴。大規(guī)模戰(zhàn)爭結(jié)束后，元政府采取拘括戶口的辦法來控制工匠。工匠的戶籍，編入另冊，稱為匠戶。

元代匠戶主要有兩種，為軍隊(duì)生產(chǎn)，受軍隊(duì)管轄的是軍匠;為各局院生產(chǎn)，受局院管轄的是官局人匠，總稱系官人匠。此外，還有受各貴族王公直接管轄的，稱投下匠戶。匠戶名義上不再負(fù)擔(dān)其他科差，每月并向政府領(lǐng)取一些最基本的生活消費(fèi)品，大致是每人米三斗、鹽半斤。家屬只供給四口，大口每月二斗五升，小口一斗五升，超過四口的，不予供給。由于長官的克扣，經(jīng)常還不能夠完全領(lǐng)到手。所以工匠們常是“衣食不給，致有庸力將男女質(zhì)典者”。

匠戶的職業(yè)是世襲的，非經(jīng)放免，子孫不能脫籍。官局中的勞役完全是強(qiáng)制性質(zhì)的，這就是所謂“匠不離局”。

在這種極端困苦的情況下，工匠們經(jīng)常用逃亡和怠工等形式來進(jìn)行反抗。由于工匠們的反抗，官局手工業(yè)各部門生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量差，有時不得不采用差派民間工匠到官局手工業(yè)部門中勞動的辦法來解決技術(shù)、勞力缺乏的問題。

明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中匠籍全為手工業(yè)者，軍籍中也有不少在各都司衛(wèi)所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比—般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便于勾補(bǔ)，不許分戶。匠、軍籍若想脫離原戶籍極為困難，需經(jīng)皇帝特旨批準(zhǔn)方可，隸匠、軍籍是不得應(yīng)試躋身士流的。輪班匠的勞動是無償?shù)模芄す僮^的管制盤剝，工匠以怠工、逃亡等手段進(jìn)行反抗，明政府不得不制定了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的以銀代役法。嘉靖四十一年(1562年)起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實(shí)際名存實(shí)亡，身隸匠籍者可自由從事工商業(yè)，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無疑促進(jìn)了民間手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。到了清代，持續(xù)了4個半世紀(jì)的匠戶制度正式終結(jié)。

[中國早期蠶絲生產(chǎn)]

中國是最早發(fā)明養(yǎng)蠶織絲的國家，傳說其發(fā)明者是黃帝的妻子嫘祖。她用蠶絲織造絹帛，使人們有了衣裳。絲織品比葛、麻類纖維織出的粗布具有無法比擬的優(yōu)點(diǎn)。

把傳說與考古加以印證，說明中國蠶絲的出現(xiàn)確實(shí)不下五千年的歷史。近年考古學(xué)家在良渚文化(距今約5250—4150年)遺址中發(fā)現(xiàn)了不少絲綢的物證。如在吳江梅堰袁家棣出土的一件陶壺的下腹部刻有五條頭向一致的蠶紋，其形態(tài)與現(xiàn)代家養(yǎng)桑蠶酷似，證明當(dāng)時已經(jīng)飼養(yǎng)了桑蠶。錢山漾遺址中還出土了絹片、絲帶和絲線。經(jīng)鑒定，原料都屬家蠶絲。絲帶寬0.5厘米，是由30根單絲分10股編織而成的圓形帶子。絹片的經(jīng)緯密度為每平方厘米48根，可能是先繅而后織，推測是用水平式腰機(jī)織成的。這說明早在四五千年前中國的絲織業(yè)已達(dá)到了一定水平。

家蠶絲又叫桑蠶絲，與野生柞蠶絲、葛麻絲不同，是桑蠶化蛹前吐的絲，顏色潔白，有光澤，手感柔軟。一只桑蠶能吐800—1500米天然纖維。現(xiàn)代家蠶個體大，吐的絲也粗。古代的家蠶形體小，蠶絲纖維偏細(xì)，所以當(dāng)時用增加經(jīng)緯絲數(shù)來達(dá)到絹織物的密度。桑蠶的飼養(yǎng)及先繅后織技術(shù)的發(fā)明確實(shí)是中國古代一項(xiàng)很了不起的創(chuàng)造。

[西漢的絲織業(yè)]

西漢時期的紡織技術(shù)有很大的提高。當(dāng)時，長安和臨淄(山東淄博市)是全國絲織業(yè)的中心。長安設(shè)有東西織室，臨淄和陳留襄邑(河南睢縣)等地設(shè)立了大規(guī)模的官營作坊，作坊的織工常達(dá)數(shù)千人之多。在絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市里，也有富商大賈經(jīng)營的作坊。農(nóng)民家庭則主要是紡織自己穿用和繳納賦稅的麻布、葛布和絹帛，有時也出售一小部分紡織品。

絲織品的種類很多，官營作坊以生產(chǎn)比較貴重的錦、繡、紗觳為主。1972年，從長沙馬王堆漢墓出土的文物中，有保存完好的絹、紗、綺、錦、起毛棉、刺繡、麻布等絲麻織品，這些絢麗多彩的高級絲織物，用織、繡、繪、印等技術(shù)制成各種動物、云紋、卷草及菱形等花紋，反映西漢的紡織技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。特別是一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，其重量僅49克，充分顯示了中國古代勞動人民的創(chuàng)造才能。在山東臨沂銀雀山出土的西漢帛畫和漢畫像石中已有單錠紡車的圖像。特別是1956年在江蘇銅山洪樓出土的畫像石上面刻有幾個人物在織布、紡紗和調(diào)絲操作的圖像，展示了一幅紡織生產(chǎn)的生動情景。

西漢時不僅有紡紗的工具，而且出現(xiàn)了織布機(jī)。秦漢之際，斜織機(jī)在南北方地區(qū)已經(jīng)比較普遍，在農(nóng)村廣泛地采用了腳踏提綜的織機(jī)。同時還有織造提花織物的機(jī)械——提花機(jī)，提花技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。漢錦是漢代織物水平的代表，是多彩織物。經(jīng)對絲織品的化學(xué)分析，知道是用茜草素和藍(lán)靛作染料，可染成綠、紅等色。這比戰(zhàn)國時的染色工藝提高了一步。

[馬王堆漢墓]

馬王堆漢墓在湖南長沙市東郊五里牌，為一馬鞍形土堆，封土堆高10余米，直徑30米左右。原來以為是五代楚王馬殷的墓葬，1972—1974年相繼發(fā)掘，先后出土3座西漢墓葬。據(jù)考證，這是西漢初期諸侯家族墓地。其墓葬結(jié)構(gòu)非常宏偉復(fù)雜，其中一、三號墓棺槨葬具保存完好。一號墓由墓頂至槨室深達(dá)20米。槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三槨(外槨、中槨、內(nèi)槨)、三棺(外棺、中棺、內(nèi)棺)，以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30—40厘米，約1萬余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達(dá)60—130厘米。棺內(nèi)女尸一具，保存十分完整，為國內(nèi)所僅見。隨葬物品非常豐富，達(dá)3000余件，有絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡、竹木器、木桶、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等。其中覆蓋在內(nèi)棺上的一幅彩繪帛畫，花紋鮮艷，色彩絢麗，畫面內(nèi)容想像豐富，是中國現(xiàn)存2100多年前的絲織品繪畫珍品。另外，一號漢墓中出土了大量西漢初年的絲麻織品，有許多錦、綺、菱紋羅等精美的提花織物，還有凸版彩色套印的印花紗以及多次套染與媒染相結(jié)合染成的織物，據(jù)分析共有三十六種色相，反映了西漢初期紡織和印染技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

根據(jù)漆器款識、封泥、印章等推斷，一號墓為漢侯利蒼之妻，二號墓為利蒼本人，三號墓是利蒼之子。3座墓葬的時間相距20多年。又據(jù)考證，侯系漢惠帝二年(公元前193年)封，四年(公元前191年)即廢。

馬王堆漢墓的發(fā)掘，對我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價值，其出土文物異常珍貴。如從三號墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，其原書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》(成書于春秋戰(zhàn)國時代)可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個，所用藥物計240多種。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑。《五十二病方》的發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》以前醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。出土文物后移至湖南省博物館陳列，三號墓坑則仍保留原樣，以供中外游人參觀游覽。

[青銅時代]

青銅是銅與鉛、錫的合金。紅銅又稱純銅。由于銅礦石與其他有色金屬礦常常是伴生的，所以紅銅中常含有鉛、錫等金屬。一般稱錫含量低于2%，鉛含量低于3%的銅為紅銅。紅銅的熔點(diǎn)為1083℃，鑄成的器物硬度差，鑄造過程中的流動性也不好，冷卻時收縮性也較大。但加入錫、鉛以后，其性能可以改善。例如：加入10%的鉛，熔點(diǎn)可降低43℃;加入10%的錫，熔點(diǎn)可降低73℃;若加入20%的錫，熔點(diǎn)可降低193℃。同時，布氏硬度也可以提高。紅銅的布氏硬度為35，加入5%一7%的錫，布氏硬度就增高到50—65,加入9%一10%的錫以后，布氏硬度可達(dá)到70—100。另外，加入鉛和錫以后，鑄器時可使銅液的流動性得以改善，使青銅器表面的裝飾花紋獲得清晰的效果。

商代除了鉛青銅(銅鉛合金)和錫青銅(銅錫合金)外，還出現(xiàn)了銅鉛錫三元合金。大約在商王武丁前后，古代工匠已經(jīng)掌握了這種三元合金工藝。這比西方要早好幾個世紀(jì)。

一件銅器的鑄造需要經(jīng)過以下的工藝流程：(1)制模，即將要制作的青銅器先用泥塑出模子，有花紋的要刻出花紋;(2)從泥模上翻制外范;(3)將泥模刮去薄薄一層，使之成為范芯;(4)范芯與泥模先陰干，然后用高溫烘烤;(5)將陶范與范芯組裝起來，并予以固定;(6)澆注銅液;(7)拆去陶范與范芯;(8)修整、打磨毛刺。這時—件金燦燦的銅器就鑄造出來了。

在完成上述程序后即可獲得一件銅器的稱為渾鑄法。但有些銅器造型奇特，如四羊尊的肩部有四只形象生動的羊頭，用渾鑄法不能鑄成。于是工匠們用分鑄法，先鑄出附件(羊頭)，再在鑄造器身時，將它們鑄接在一起;也有的是先鑄器身，再將附件與器身鑄接在—起。這種分鑄技術(shù)在商代已被工匠們熟練地掌握，所以鑄造出許多精美、奇特的銅器。泥范分鑄方法的應(yīng)用，開創(chuàng)了與古代西方不同的、具有中國特色的范鑄技術(shù)，這是三千年前中國工匠的杰出創(chuàng)造。

青銅文化即青銅時代創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化。大約從夏代開始，中國進(jìn)入青銅時代。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。

由于青銅工具的銳利遠(yuǎn)勝于石器，加以當(dāng)時的鑄造技術(shù)可以制作出適合于不同用途的各種手工工具和農(nóng)具，有力地推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。因此，擁有眾多人口的都邑出現(xiàn)了。在這些都邑中，建造起巨大的宮殿;修造大型王陵;構(gòu)筑起城垣與壕溝之類的防御設(shè)施。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連接;還出現(xiàn)了鍥刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件;天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。青銅工具用于采礦業(yè)，可以采出更多的礦石。冶煉業(yè)發(fā)展的結(jié)果，反過來又促使青銅鑄造業(yè)的發(fā)展。這種良性循環(huán)，使中國的青銅時代得到了充分的發(fā)展。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。

[中國古代冶鐵業(yè)]

中國古代冶鐵業(yè)興盛于公元前770年左右，春秋戰(zhàn)國之際進(jìn)入鐵器時代，鑄鐵件大量用于制作農(nóng)具、手工工具等。公元前2秦統(tǒng)—中國后，設(shè)“鐵官”管理冶鐵業(yè)。到公元前1的漢武帝元狩四年，共在大河上下、長江南北的39個郡內(nèi)的49個產(chǎn)鐵地區(qū)設(shè)有鐵官。到唐代，全國共有鐵礦104處。公元8前后，鐵的年收入量約為200萬斤。到宋代，全國冶鐵場所分布于36個州，年總收入量達(dá)到550萬斤，其中的74%集中在今河北的邢臺、磁縣兩地。元明時代，中國官鐵收入大幅度增長，元初達(dá)到1000萬斤/年，明初更達(dá)到1800余萬斤/年。同時，冶鐵業(yè)重點(diǎn)南移到江西、湖廣地區(qū)。公元1395年的明洪武28年，官庫存鐵達(dá)3700余萬斤。于是明太祖朱元璋下令停辦官冶鐵，讓民間自由開采，官府只按2/30的稅率收稅。至清代，大型鐵場集中在廣東佛山和陜西漢中2處。佛山的冶鐵工人曾多達(dá)3000人。漢中鐵場有大小分廠幾十處，大廠有—3000人，小廠有數(shù)百人至千余人不等。

中國鑄鐵冶煉技術(shù)所以能夠比歐洲早19發(fā)明，并且很早推廣應(yīng)用，主要由于繼承和發(fā)展了青銅冶鑄技術(shù)，并運(yùn)用了長期累積的豐富經(jīng)驗(yàn)。遠(yuǎn)在商代和西周時代，青銅冶鑄技術(shù)已有很高水平，商代已能鑄造大型青銅器如“司母戊大方鼎”，西周已能鑄造大型青銅器如“大盂鼎”、“大克鼎”等。春秋時代已使用高大的圓錐形煉銅豎爐，高達(dá)1.2到1.5米左右，爐缸有一或兩個鼓風(fēng)口，有著鼓風(fēng)設(shè)備，因而到春秋后期，冶鐵鼓風(fēng)爐有重大的進(jìn)步，已能鑄造大型鐵器用來頒布成文的刑法。公元前5，晉國曾在國都征收“一鼓鐵”的軍賦，把成文的刑法(即當(dāng)時所謂“刑書”)鑄在鐵鼎上頒布(《左傳》昭公29年)。

我國冶鐵技術(shù)的進(jìn)步是和冶鐵鼓風(fēng)爐的改進(jìn)分不開的。由于冶鐵手工業(yè)積累了經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了煉爐，加強(qiáng)了鼓風(fēng)設(shè)備，使得煉爐的溫度有了進(jìn)一步的提高，也就改進(jìn)了冶鐵技術(shù)。當(dāng)時冶鐵煉爐上的鼓風(fēng)設(shè)備是一種特制的有彈性的大皮囊，這種大皮囊的形式和當(dāng)時一種盛物的叫做“橐”的皮囊相類似，兩端比較緊括，中部鼓起，好似駱駝峰。在這個大皮囊上有把手，用手拿把手來鼓動，就可把空氣中的氧不斷地壓送到煉爐鼓風(fēng)管中，以促進(jìn)煉爐中木炭的燃燒，從而提高煉爐的溫度。這時冶鐵的煉爐叫做“橐”。鼓風(fēng)的大皮囊因?yàn)樾问较耖遥头Q為“橐”。那個煉爐的鼓風(fēng)管的裝置，因?yàn)楹鸵环N稱為“篇”的管樂器差不多，就稱為“篇”。這種鼓風(fēng)設(shè)備也總稱為“橐篇”。

1953年河北興隆燕國冶鐵遺址出土大批鐵質(zhì)鑄范，包括六角梯形鋤范、雙鐮范、斧范、雙鑿范、車具范等，大多數(shù)是復(fù)合范，構(gòu)造復(fù)雜，制作精美，說明這時鑄鐵的鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)完美的程度。從六角梯形鋤范使用鐵內(nèi)芯來形成鋤柄孔的辦法(即通過鋤范壁插入一根鐵芯子)來看，說明當(dāng)時冶鐵手工業(yè)工人已掌握了相當(dāng)熟練的操作技術(shù)。鐵范本身是白口生鐵的鑄件，又是鑄造鐵器的模具。這樣用鐵范來鑄造鐵器，可使鑄件形狀穩(wěn)定而精致，并可連續(xù)使用，不致像一般陶范那樣用一次就要?dú)模渖a(chǎn)效率就可以提高很多。

戰(zhàn)國時代開始廣泛使用鑄鐵的工具，但是早期的鑄鐵，是質(zhì)脆而硬的白口鐵，很容易折斷，不耐用。因此，當(dāng)時勞動人民從生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了兩種柔化鑄鐵的技術(shù)：一種方法是鑄鐵件的可鍛化熱處理，經(jīng)過氧化脫碳并析出部分石墨，使成為白心可鍛鑄鐵。到戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了黑心可鍛鑄鐵，是經(jīng)過長時間加熱退火而成，韌性比白心可鍛鑄鐵高。

另一種方法是經(jīng)過加熱氧化，對鑄鐵進(jìn)行脫碳處理。在脫碳不完全時，鑄件外層已成為鋼，內(nèi)層還是鑄鐵，成為一種鋼和鐵同存于同一工具中的復(fù)合組織;在脫碳較完全時，白心組織消失，鑄件組織全部由鐵變成鋼，但還保存有鑄件的特點(diǎn)(具有縮孔、氣眼等特征)。

當(dāng)時還利用控制退火辦法，創(chuàng)造了表面為低碳純鐵、中心為硬度高的鋼質(zhì)復(fù)合鑄件，使用中把表面層磨損，露出中間層作為刃口，解決了某些工具要求有堅(jiān)硬鋒利耐磨的刃口而又具有韌性的矛盾，這種方法在戰(zhàn)國后期，北起燕趙、南達(dá)楚國的范圍內(nèi)廣泛使用，大大提高了鐵工具的功能。

我國鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明要比外國早2000多年。歐洲到18世紀(jì)才有白心可鍛鑄鐵，19世紀(jì)美國才開始熔制黑心可鍛鑄鐵。我國這項(xiàng)鑄鐵柔化技術(shù)的發(fā)明，對于當(dāng)時鐵工具的廣泛使用，對于促進(jìn)當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有重大作用。

[湖北大冶銅綠山遺址]

湖北大冶銅綠山遺址是目前中國發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模的采煉工場。這個遺址長2公里、寬1公里，發(fā)現(xiàn)有古礦井、冶煉遺址和煉銅爐。古礦井分為豎井、斜井、水_三種，深入地下40至50米，坑道用木架支撐，井下有排水系統(tǒng)和通風(fēng)設(shè)施。在不同期的井內(nèi)出土的開采工具有：木質(zhì)的錘、鏟、鍬、鉤，船形木斗，銅質(zhì)的斧、錛、鑿、鋤，鐵質(zhì)的斧、錘、鋤、耙等。古礦井附近的冶煉遺址，地表覆蓋著大量爐渣，總重量約達(dá)40萬噸左右。煉爐則為豎爐，它由爐基、爐缸、爐身構(gòu)成，有風(fēng)溝、風(fēng)口、金門，作鼓風(fēng)、排渣和出銅液使用。爐壁各部位用不同的耐火材料建造，礦石被碎成3至4厘米的球狀，加入溶劑配料后入爐。模擬試驗(yàn)表明，爐溫可高達(dá)1200℃，銅塊含銅91%一93%，爐渣含銅量0.7%。為研究古代冶煉技術(shù)提供了可靠資料。